一七二五——七八五一
　　长沙（今属湖南人）。自幼为僧，法名藏真，俗姓钱：为人疏放狂逸，不拘细行。经禅之暇，颇好笔翰。于零陵故里广植芭蕉，名所居为《绿天庵》；以蕉叶习书，自信得草圣三昧：又从颜真卿口授得张旭狂草妙诀，心摹手追，终于独树一帜，驰名当世，性嗜酒，每酒酣兴发，遇寺壁粉墙靡不书，随手万变，如旋风骤雨。御史李舟称曰“张旭之作也，时人谓之张颠；今怀素之为也，余实谓之狂僧。以狂继颠，孰曰不可?”

　　在草书艺术史上，怀素其人和他的《自叙帖》，从唐代中叶开始，一直为书法爱好者谈论了一千两百多年。怀素，十岁出家为僧，字藏真，俗姓范，永州零陵（今湖南零陵）人。少时在经禅之暇，就爱好书法，贫穷无纸墨，他为练字种了一万多棵芭蕉，用蕉叶代纸。由于住处触目都是蕉林，因此风趣地把住所称为“绿天庵”。又用漆盘、漆板代纸，勤学精研，盘、板都写穿了，写坏了的笔头也很多，埋在一起，名为“笔冢”。

　　他性情疏放，锐意草书，交结名士，与李白、颜真卿等都有交游。以“狂草”名世。唐代文献中有关怀素的记载甚多。“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”。前人评其狂草继承张旭又有新的发展，谓“以狂继颠”，并称“颠张醉素”。对后世影响极大。

　怀素善以中锋笔纯任气势作大草，如「骤雨旋风，声势满堂」，到「忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字」的境界。虽然如是疾速，但怀素却能於通篇飞草之中，极少失误。与众多书家家草法混乱缺漏相比，实在高明得多。是知怀素的狂草，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度。这确实要归功他从极度苦修中得来。怀素传世的书迹较多：计有千字文、清净经、圣母帖、藏真帖、律公帖、脚气帖、自叙帖、苦笋帖、食鱼帖、四十二章经等.

　就以上怀素作品加以研究，其风格并非全部相同，大到可分为三种： 一是尚未完全摆脱前人作风的：如圣母、食鱼、苦荀、藏真、诸帖，保留晋法甚多，圣母帖且多有颜真卿作风。二是他自成一家本领作风，如清净经、四十二章经、自叙帖（堪称标准的怀素书）。三是循和平澹的书风，如小草千字文，与其狂肆作风，大异其趣，完全换过一番面目，也可说是他过人之处。

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怀素苦笋帖

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草书苦笋帖卷 绢本，无年款。纵25.1厘米　横12厘米 上海博物馆藏

　　这件"苦笋帖"文字不多，总共才l4字，字圆锋正，精练流逸。不仅能使我们观赏到那娴熟的笔法和行云施雨、走蛇舞龙般的线条之美，同时还能直接感受到作者书写时的内在气质。引首：乾隆“醉僧逸翰”。帖后有【宋】米友仁，【明】项元汴、李佐跋。著录于《妮古录》、《书画记》、《平生壮观》、《大观帖》、《诒晋斋帖》、《三希堂续帖》。

怀素论书帖

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辽宁博物馆藏品

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刘仲能私人藏品

   释文：为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令（今）名，后来足可深戒，藏真自风发。近来已四岁，近蒙薄减，今所为其颠逸，全胜往年。所颠形诡异，不知从何而来。常自不知耳，昨奉《二谢》书，问知山中事有（？）也 。

   怀素《论书帖》草书墨迹，纸本，纵38.5厘米，横40.5厘米，9行，共85字（辽宁省博物馆藏）。最早著录于《宣和书谱》，现在还保存有宣和内府原来的装裱形式，最后入清内府。前后800来年，流传有绪，诸家著录较为翔实，可资查考。书法无狂怪之势，有别二王等前人草法，圆浑高雅。或以为唐、宋间摹写本。

　　怀素草书，一般说是继承和发展了张旭的草书，所以有“以狂继颠”的说法。董追《广川书跋》云：“怀素于书法，自言得笔法三昧。观唐人评书，谓不减张旭，素虽驰骋绳墨外，而回旋进退莫不中节”，“今其书自谓真出钟(钟繇)，草出张（张芝）。”但无论如何，他的草书总是以奔放纵逸为基本面目的。而《论书帖》则与我们常见的怀素的草书大有不同。他的《书帖》写得“匀稳熟”，“出入规矩，绝狂怪之形”。是今草中有章草遗意的佳作。

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    成都专讯 人们常说“一字千金”。近日，记者在四川邛崃市收藏协会副会长刘仲能家看到了一幅“含金量”更大的字帖——刘仲能从成都地摊上购得的唐朝书法家怀素真迹。据刘称，上海一家古玩字画拍卖公司愿意出６００万元的底价拍卖这幅字帖。如果刘所言无虚，这幅仅８０余字的字帖每字价格少说也将在８万元以上！

据刘仲能介绍，６年前，他到卖字画的地摊闲逛时发现了这幅字帖。当时，字帖还未裱过。字帖上“乾隆御览之宝”和“嘉庆御览之宝”两枚印章首先引起他的兴趣。由于是草书，他和卖家不太认识上面的字，都以为这是清朝的一个圣旨残件。卖家开价２万元，刘仲能砍价后以２０００元买回这道“圣旨”。

去年６月，刘仲能翻阅《中国文物鉴赏辞典》，看到介绍怀素作品的文章时，突然觉得“圣旨”很像怀素的字。后来，刘发现《中国书画鉴定基础》一书上介绍怀素书法所配资料图片，竟然和他手中字帖一样。当地一些专家看过后，都认为是怀素真迹。字帖上有乾隆、嘉庆的印章说明它可能曾是皇家藏品，至于为何流落地摊则不得而知。

四川大学博物馆副教授、《中国书画鉴定基础》作者陈德安认为，如果这字帖是真品，“价值至少在千万元以上”。日前，刘仲能与上海一家古玩字画拍卖公司取得联系。拍卖公司专家初步鉴定为真品，并愿以６００万元的起拍价拍卖这幅字帖。昨日，这幅字帖已被送往上海。《成都商报》记者 郭庄

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怀素食鱼帖

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   《食鱼帖》, 亦称《食鱼肉帖》。唐·怀素书。墨迹本。古摹本。纸本。草书。八行，五十六字。二九厘米×五一·五厘米。钤有“希字半印、“军司马印”、“赵氏子昂”“项元汴印”等鉴藏印。原藏于青岛市博物馆。明顾复《平生壮观》、清卞永誉《式古堂书画汇考》、清吴升《大观录》等着录。

   怀素《食鱼帖》略有破损模糊，但是“墨色浓润，神采不失”。其文曰：“老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便。故久病不能多书异疏（按：此字左半已破损）还报。诸君欲兴善之会，当得扶赢也。□日怀素藏真白。”《食鱼帖》书法高华圆润，放逸而不狂怪，笔墨精彩动人，使转灵活，提按得当，风格在真迹《苦笋帖》、宋拓本《律公帖》等之间，结字亦近宋临本《自叙帖》。亦有评者以为笔划稍嫌滞涩，枯笔中见有徐徐补描之迹，应是半临半摹之本，但勾摹技巧高超，所见只有唐摹《万岁通天帖》，能与比拟，结体笔划保持怀素书法的面目。就高古作品而言，早期摹本与真迹有同等重要的学术价值。鉴定家徐邦达先生1979年曾撰文论证此帖，学术界公认此为徐先生重要鉴定发现成果之一。《食鱼帖》经北宋人吴吉吉题跋，又钤有元代赵孟兆页、乔篑成、张晏、张雨，明代项元汴、项笃泰、华幼武和清代何元英等收藏、鉴赏家印88方，历四朝，传千年，流传有绪，是现存怀素四件公认传世作品中的佳作，弥足珍贵，堪称国宝。

    史载怀素性疏放，不拘细行。作为僧人在《食鱼帖》中却大谈食鱼吃肉，表现了蔑视封建世俗和宗教戒律的豪放性格。这一点，与其书法所体现的奔放不羁的艺术个性是相通的。  
附录：相关资料

《食鱼帖》露面
传世唐临僧怀素草书《食鱼帖》，8行，56字，略有破损模糊，然则“墨色浓润，神采不失”。其文曰：“老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便。故久病不能多书异□还报。诸君欲兴善之会，当得扶羸也。□日怀素藏真白。”
此帖距今已有1200余年。
怀素传世墨迹，共有四帖：《自叙帖》现藏台北“故宫博物院”，《苦笋帖》现藏上海博物馆，《论书帖》现藏辽宁博物馆。《食鱼帖》流传有序，多有记载影印，始藏民间，“文革”期间抄家至青岛博物馆，1981年归还个人后不知所终。
1999年春天，二衣着素朴男人来到北京中国嘉德国际拍卖有限公司，不露声色，出示几件一般藏品后，说：“我们还有一件东西。”
“什么东西？”
“怀素。”
“不可能。我们从来就没见过真怀素！”
“我家是真的。”来者从容地说。
专家几经认证，果然是《中国美术全集》上登载过的青岛博物馆原藏《食鱼帖》。
这可是一条大“鱼”。
拍卖行家都知道，国内外拍卖行从未见拍过唐代书法墨迹，况乎大书法家怀素的作品？
狂僧怀素草书巅峰
僧怀素，字藏真，湖南长沙人，生于唐开元25年(公元737年)，其草书盛誉当代，与张旭齐名，时称“颠张醉素”，以善“狂草”出名。所谓“狂”者，食鱼食肉饮酒，佛门诸戒，皆难羁绊。
怀素练书法更“狂”。他自幼喜书，尤喜草书，因写得太多太快，纸张不济，便摘芭蕉叶代纸练字，摘光了他种的1万多株芭蕉叶。芭蕉叶不够，他将木盘木板上漆练字，直至写穿木板。传说，他把写坏的笔随手扔到窗外，日积月累，堆积如山，他就刨坑掩埋，堆成坟墓，戏称“笔冢”。可见用功之勤之深。
怀素同时代人“茶圣”陆羽有《怀素别传》，记载了怀素与大书法家颜真卿论书的故事：
素曰：“吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林、惊蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。”
真卿曰：“何如屋漏痕？”
素起，握公手曰：“得之矣。”
概括了怀素形状及书法特点：如“飞鸟出林、惊蛇入草”，如“坼壁之路”，如“屋漏痕”。
有书法史家评论说，草书至唐，达到巅峰，宋、元、明、清乃至当代，远不及唐，而唐则以张旭、怀素为代表，而张旭只见碑刻，不见墨迹。所以，称怀素为中国草书之巅峰不为过。
毛泽东书法独步怀素，行家评论说，毛泽东的“怀素”，只得了怀素的“架构”，“笔意远逊”。
“文革”抄家险作垃圾
从世界艺术史的角度看，以文字形成博大精深的艺术，惟有汉字。中国书法堪称“国粹”。
然而，历史变迁，兵荒马乱，艺术珍品，流传至今，命运多舛。《食鱼帖》便是一例。
《食鱼帖》原藏山东潍坊望族，“文革”被抄，堆于青岛博物馆。1977年，中国书画鉴定大师徐邦达率一文物小组赴各地抢救文物，至青岛，在一堆废弃待处理的书画堆中拣识《食鱼帖》，大喜过望。之前，已有鉴定家说是“赝品”，差点毁于一旦。
他在考证的文章中称赞《食鱼帖》：“此帖书法高华圆润，放逸而不狂怪。”
徐邦达今年90岁，从事中国书画练习鉴定70余年，被誉为“鉴定国宝的‘国宝’”，特别是“文革”后抢救了许多书画国宝。
徐邦达老先生在接受本报记者采访时，十分感慨。他说：“‘文革’毁了多少好东西呀！抢出来的东西跟毁了的东西相比，真是太少了，真是千古罪人呀！”
他竖起大拇指说：“《食鱼帖》可是顶尖的好东西呀。这回嘉德公司拍卖可是件好事。”
记者了解到，《食鱼帖》将很有可能通过“定向拍卖”，由国家博物馆、图书馆和国有企事业单位收藏。
注：“□”为目前尚无法识别的文字。

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八大山人藏宋拓圣母帖卷 绢本，无年款。纵二九·五厘米，横二三九厘米。
钤印三方：蒍艾、可得神仙、（屐形）八大山人。 王方宇私人藏

　　这一手卷，是把八大所藏《圣母帖》原拓和八大山人手书圣母帖释文裱在一起。《圣母帖》拓本上有八大山人印三方，可证是八大山人的收藏。

　　他在释文後面，写了一段短跋，评论怀素的草书，甚有见地，今录在下面：

　　“绿天庵（即怀素)《自序》、《千文》等帖醉书。一本於张有道之玄；唯《圣母帖》醒书，得索幼安与张有道之整。因想见汉二家书法，皆生长酒泉州郡，一去而为属国，绿天庵书，那得不珍重之?戊寅小春。八大山人题於在芙山房。”

　　八大山人对此帖如此珍重，当然用过很多工夫研究。但是这幅怀素的草书中的草法，实在难於辨识，前人连董其昌在内，都作过释文，也都有错误，八大山人的释文好像没有参考前人所释，但是也有错误。

　　小草千字文墨迹。贞元十五（公元799年)书。怀素千字文有多种，而以“小字贞元本”为最佳，又称《千金帖》绢本，八十四行，一零四五字。

　　明莫如中说：“怀素绢本千字文真迹，其点画变态，意匠纵横，初若漫不经思，而动遵型范，契合化工，有不可名言其妙者”，此本为怀素晚年所书，当为绚烂之极而复归平淡之作，故历来为书林所重。

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群玉堂帖 怀素大草千字文

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