加载中…画家张南本和金华寺的传奇故事
(2017-12-02 13:33:10)
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成都金华寺画家张南本古乐楼 |
分类： 文化杂谈 |
我了解金华寺，是从画家张南本开始的。我在贵州的《山花》杂志1980年第9期发表过一篇《画“火”的启示》，说：唐代画家张南本，喜欢画佛像鬼神，尤其擅长烟火。他曾在成都金华寺大殿壁上画过一组题为《八明王》的画，画面上有一丛火。有个云游僧，来到金华寺，正准备登殿跪拜，突然觉得迎面扑来一团火光，熊熊烈烈，热焰逼人，以为是大殿起火，顿即惊恐失声，几乎跌倒在地。后定睛一看，原来是一幅画。火无定型，千变万化，最难表现。而张南本所画的火，能使人“惊怛几仆”，是因为它抓住火的特点，在静止的画面上，显示出火在燃烧时的动态，不仅有形，而且有光，画得“真”，画得“活”，具有真火的艺术魅力。
张南本不是一般的小画家，他是当时与大画家孙位同名的一代大画家。是晚唐益州人，时为翰林待诏（翰林制度是从唐至清特有的一项职官制度。“翰林”之名汉代已有，本指文学之林，是文翰荟萃所在。唐代开始作为官及官署名，最初的性质是“天下以艺能技术见召者之所处也”，文学、经术、僧道、书画、琴棋、阴阳等各色人士以其专长听候君主召见，称“翰林待诏”）。
880年12月，张南本随唐僖宗入蜀。他除了在金华寺大殿画八明王外，据记载他还于885年正月，僖宗启程离开成都返回长安后，应西川节度使陈敬瑄之邀在宝历寺水陆法会，画《天神地只》、《三官五帝》、《雷公电母》、《岳渎神仙》及蜀中诸庙一百二十余，千怪万异，轰动一时。这是有文献记载的有图像出现的水陆法会。水陆画与敦煌壁画有传承渊源，所以又被称为“流动的敦煌壁画”。
明代蜀中文豪杨升庵《升庵诗话》中说：“同能不如独胜，孙位画水，张南本画火，吴道玄画，杨绘塑，陈简斋诗，辛稼轩词，同能不如独胜也。太白见崔颢《黄鹤楼》诗，去而赋《金陵凤凰台》。”可见张南本在画坛的地位。一般的小寺庙也断然不能让身为翰林待诏的画家欣然命笔画出“八明王”的巨制。说“八明王”是鸿篇巨制应不为过，佛教壁画一佛一龛，断不会像《竹林七贤》画于一纸。这八明王“明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障，所以称为‘明王’”。所以说，这应当是八幅壁画位于大殿两侧，一边四龛。《益州名画录》《图画见闻志》《宣和画谱》《李腐画品》《画继》等古籍中提及张南本必提金华寺，对张南本的记述也因其在金华寺所绘“八明王端严威猛、光晕逼真，一日，有西域僧进寺礼佛，骤睹炎炎之势，惊骇不支，几至扑地。”。连西域的僧人都要进寺礼佛，由此推断，金华寺在唐代就已经是远近闻名香火鼎盛的名刹。
几年前，生活在金华寺附近的天回镇的作家李有勋就怀着浓浓的弘扬地方文化的情节，把他用多年时间挖掘、搜集的地方历史文化素材，加以奇妙的构思，生动演绎，撰写出了近22万字，共22回的章回体式长篇武侠小说《金华寺传奇》，讲述了金华寺众杰僧侠救唐玄宗的故事。此书描写了开元、天宝年间的卿鹏举、释能等义士、杰僧缘唐玄宗李隆基得签语，欲解厄难，旨下远至西南建寺兴武，而千里护皇银到蜀郡（即成都）天回镇（当时称杨家岭），施展计谋，逞精强武艺，敢铲窃银盗匪，勇斗官府败类、叛匪妄想抢夺寺庙银、阻挠建寺的反叛大唐行为，且破牢救护玄宗，打败叛军。《金华寺传奇》这本小说是有历史依据的。因为，唐玄宗在天回镇吃过豆腐，天回镇的名字由来就和唐玄宗息息相关。信奉佛教的他说不定就来过金华寺。因为他当时在成都曾御书大圣慈寺额，赐田千亩重建大慈寺。
历史悠久的金华寺，曾毁于明末兵灾，清朝康熙年间，僧人三峨发起重建，其弟子曾明承师志，化缘集资，于乾隆四十二年（即一七七八年）冬开始动工修大雄宝殿，后又修建前殿（今观音殿）、后殿（今达摩殿）、六角亭（欢喜佛）、乐台（代山门）等。
金华寺中的古乐楼(俗称万年台)为目前成都市保存最为完好的古戏台，由十八根石柱支撑，气势宏大，造型美观，风格独特。于清朝道光19年（1840年动工修建），次年完工。戏楼前的石柱上分别镌刻着两幅楹联“弄假传真，随他演来，无非扬清激浊；移宫换羽，自我听去，都是教愚化贤。”“欲知世上观台上，不识今人看古人。”昔日台上锣鼓喧天，台下众人观赏乐舞的情景已不复存在；但它仍在诉说着一个古老寺院曾经的辉煌，和其独特的历史和文化韵味。
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成都金华寺大门
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金华寺中的古乐楼
http://s7/mw690/001tTzMizy7fDMXMCW216&690
金华寺中的六角亭（欢喜佛）
成都金华寺大门
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金华寺中的古乐楼
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金华寺中的六角亭（欢喜佛）
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