要看到“恶搞屈原”背后的东西

○许石林

我本来要说：要看到“恶搞屈原”背后的积极意义——它的背后确实有积极意义，比如：一种破坏的积极意义、一种以破坏的形式宣告文化价值和礼仪精神缺失的危害的意义、一种以“恶搞”的轻浮孟浪方式表达自嘲和无奈的积极意义、一种类似给人当头棒喝的警醒的积极意义……

中国的传统文化节日，近年来遭遇了不少类似这种“恶搞”和被人抢注、被次生文化族群的学者“研究”成原生文化的成果等等等等——对中华传统文化的烦扰防不胜防。此次端午节，屈原被网友“恶搞”，是一次自己人的自我调侃，在最近动不动就举国暴怒、充满戾气的时候，又一次刺激了中国人的自尊心，或者说又一次让中国人感到不安，同时唤起了中国人莫名其妙的文化精神保卫意识。

为什么会出现别人对中华传统文化遗产的种种非分企图？为什么会出现自己人对自己民族文化和精神偶像的亵渎式“恶搞”？这才是生气之余应该冷静理性思考的问题，愤怒和谩骂如果能解决问题，那倒省事儿了，反正咱人多声音大，集体跳脚骂街还环保节约能源呢。

古人谁说过的，原话大概是人必自侮而后人侮之，意思是人必先自我作践多了，然后别人都作践你。中国人曾经很鄙视和摒弃自己的传统文化，认为文雅的传统中国在西方粗暴的坚船利炮面前很吃亏，认为中国人一百多年来活不好，都是这个传统文化闹的，都是曾经以“文”化育了自己祖祖辈辈的这个传统文化闹的。于是，百多年来曾经有几个非常极端的时间段，即中国人认为自己的民族文化什么都不行，狗拉的屎都说是中国传统文化拉的，以对自我传统文化的简单唾弃代替了庄重的思考，以对西方文化的盲目而肤浅地崇拜代替认真的力行，人被从文化的深厚渊源和有机生态中剥离出来，自身文化空心化、糠芯化以后，面对外来文化，只能腆着脸往上贴，还不得不停留在表态式的浅薄认同上。结果，文化上，既没有西方化，还耽误了中华化。花样翻新地自我作践多了，别人就自然而然地来作践你了。况且，面对文化空心、糠芯的现实，别人的作践还实在算不上作践，这才是悲哀中的悲哀呢！

文化的建立和生存，有着特殊的漫长周期。现在中国人已经慢慢理性地重视起自己的文化，也因为重视起自我的传统文化，才能很平和平常地面对别人的文化，让别人的文化对自己也发挥好的作用。乐观地畅想一下：中国的文化在逐步乐观地恢复当中。尽管如此，但不可避免地，在今后相当长的时间内，中国人曾经对文化犯下的失误和错误，会不断地以各种形式反应出来。因为文化的被破坏，又如生态环境被破坏，必须要完成一个因果轮回，需要一个自己恢复的时间段。犹如地震，是能量储存到了一定时候的爆发和释放，大的爆发和释放虽然过了，已经在开始重建家园了，但也保不齐有类似端午节“恶搞屈原”这种余震的不断发生呢。

当然，更让人高兴的是，很多人在发现了端午节“恶搞屈原”以后，表现得很惊讶、很生气、很愤怒、很焦虑，也要看到这种惊讶、生气、愤怒和焦虑背后的积极意义，因为至少人们有了自己的价值判断，只是这种价值判断由于缺乏有力的文化支撑而显得空洞。

从今年起，中国人过自己的传统节日不再忙中偷闲，而是放假，是一个文化恢复的强力信号，但是，由于缺乏节日文化的价值内涵和节日文化礼仪的程序诠释，使原本很有意思的节日，被粗浅地理解为休息和游乐。休息和游乐哪儿需要搬出个传统节日当作理由啊？过传统节日，还是要过文化内涵，过我经常背诵的汪曾祺先生说的：节日是民族集体的精神抒情诗，它里面保养着这个民族常绿的童心。因此，没有文化内涵，吃粽子不是过端午节、吃月饼不是过中秋节、吃年夜饭也不是过春节……这话说得多扫兴啊！

过节，只有有了文化内涵和文化礼仪，其节日才有意思，人们才会向往着过节，我得重复自己很多次说过的话：中国传统节日，是在一个个公认的日子里，让人在面对中华文化对人之为人的规划标准面前，好好地检点检点、比照比照、修正修正，哪怕平常离谱了、出格了、背离了，但至少有这么一天，在节日规定的程式和氛围里，让人在人之为人的文化规划标准面前，有了一个强制性的“以礼节之”的机会。

文化到位、礼仪充盈，人在礼仪文化的优美程序中过节，你还让他“恶搞”谁，你会吓死他。再说，文化强壮了，要玩“恶搞”也是大家在充沛的善意底气上，自己主动“恶搞”，让“恶搞”成为一个比正搞更能表达人内心美意的方式，是另一种美的精神抒情。或者，文化强大了，人们对“恶搞”的理解升级了，“恶搞”谁，谁更让人敬重。现在，中国人和中国文化，还“恶搞”不起，太过敏，稍微的刺激就全民打喷嚏。

2008年6月10日