感谢《纵横古今》编辑老师润色编发！

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当一八六四年，曾国藩攻下太平天国首都天京后，世人都惊叹晚清的那帮读书人创造了奇迹，让一个将死的鱼烂政权又获得了一丝生的气息。其实，中国历史上的读书人，从来都没有离开过战场，而且也一直不放弃以剑报效国家。

被中国人尊称为「至圣先师，万世师表」的孔子，有一尊长袖大衫，相貌蔼然，而又身佩长剑的塑像。孔子思想的核心是「礼」与「仁」，但，孔子一生倡导「礼、乐、射、御、书、数」六艺，这也是当时立身处世的技艺，其中「射」就是指射箭技术。你想，在割据混乱的春秋时代，像孔子师徒那样到处游学行说，没有两下子也是难以成行的。所以说，孔子会点「武艺」，也不是不能理解的。

春秋到战国期间，出现了一批专门从事文化活动的士。他们来自社会各个角落，地位虽然不高，但很多是有学问有才能的读书人，天文、历算、地理，各怀其才，更还有政治、军事方面的杰出人才，代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子等，被后世称之为「先秦诸子」。

此外，还有商鞅、申不害、苏秦、张仪等著名思想家、政治家、军事家，他们各为其主出谋画策，纵横捭阖，折冲樽俎，一时之间人才璀璨，那群身兼文攻武略的书生，堪成当时局面的「国手」。没有他们，战国就不是历史上的战国了。

所以，古代书生可学习的范围很广，只要能用于当世、治国安邦，读书人都可以学，这一学就是士人啦。法、墨、儒、兵、纵横家、名家、农家、杂家……百家争鸣，家家都出人才。春秋时「士」的社会职业多样化，或为武士，或作卿大夫的邑宰、家臣之类，或者在天子、诸侯的宫廷和执政机构中担任职事官。可见，当时的「士人」是可为文臣，也可以成为武士，才兼文武，就业范围很广，因时而定，因事而谋，基本不会失业。

秦末的项羽「少，学书不成，去学剑，又不成」（《史记‧项羽本纪》）。就是说，在两千多年前，中国士人是要书剑兼学的，并且， 项羽先生也是读过书的，并非「不读书」。

项羽选择了「学万人敌」的取霸之途，但他的骨子里还是有些读书人的气概：看他临死之前尚且弄了首柔肠寸断的〈垓下歌〉：「力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！」还有乌江自刎，不都是典型的书生意气？

到了三国，那些驰骋疆场的将相很少不是读书人。曹操、孙权、诸葛亮、周瑜、诸葛瑾、曹植、曹丕、司马懿等等，读书、打仗两不误，照如今流行说法，都可美其名曰「儒将」。可以说战场上杀来杀去的大指挥官，多半是有文化的。曹操就是一边打仗，一边还写诗、写兵书。

其实在魏晋时期，还有两位读书人十分了得：一是「锺会」，他书法精湛，作战更神勇；另一是「卫瓘」，为人正派，学识渊深，智谋迭出，能不战而屈人之兵，深得晋武帝赞赏。

当时的文臣与武将是没有决然分界的，后来的王谢两大家族，就既是读书官宦世家，也是捍卫边疆带兵打仗的主将。

唐朝李白诗的字里行间，侠义沛然、剑气拂拂。此外，还有些被冠为「边塞诗人」者，他们的志向意趣，就愈加昭彰了。譬如李益就是个典型的边塞诗人，他在〈从军诗序〉中说：「吾自兵间，故为文多军旅之思。」可见，古代的书生在军旅建功立业也是常事。

宋朝的范仲淹、辛弃疾、文天祥，既是有名的文人，也都带兵打仗，尤其是范仲淹的仗打得好，打得西夏叛军心惊胆寒，不敢侵犯边境，称他为「小范老子」。他们都道：「小范老子胸里有几万甲兵哩」，而范公的学问更是渊博刻实，有《范文正公集》传世，并为历代所看重。

明末大将史可法，也出自一介书生，江山社稷危急存亡之时，一介文臣竟然也担当起了抵御满清之师的重任。

宋末文天祥，明季史可法，不同的朝代，一样的遭遇，国家罹难，前程莫测，而书生却毅然走上了战争前沿。这也许就是儒家对「士为知己者死」的最好诠释。

于是，当曾国藩带领一众读书人在战场上锲而不舍、屡败屡战、浴血拚杀，奇迹般地获得辉煌战果时，让大家刮目相看，稍读中国历史，对此也就不足为怪。

「知其不可而为之」，如此形容传统意义上的书生士人，不乏对他们侠义节操的敬佩。

其实，某种意义上说，古代书生也是一种「侠士」，修身齐家治国平天下，鼓吹「仁义礼智信」，既有剑气的孤寒，也有不屈的韧拔与担当。「一时龙泉当空舞，七尺衣冠济国需」，真正的书生，理当如此啊！

名句：「有书有剑有肝胆，亦狂亦侠亦温文」，当可为古代书生作一写照。