栽在袜子上的人

老海

从古到今，有许多人都栽在了袜子上。因为袜子里大有文章在。

早在西汉，就有个老道人想到利用袜子来做文章。

《汉书·张释之传》：“王生老人，曰：‘吾袜解’，顾谓释之：‘为我结袜！’释之跪而结之。”。古时的袜子不象今日的套式袜子，是靠左右两条带子绑紧附脚的，穿时要俯身下去系带子，一如我们系运动鞋带。这王生老人是个老道人，闻说张释之执法公廉，便想廷辱之，考考他的为人。道人就从袜子做起文章，当着朝廷众臣喝令张释之替他系袜带，并且是要跪着系，不能只是低下身就完事。

这张释之官居廷尉，是西汉最高执法官，相当于现时的最高人民法院院长。一个草民野夫的无理之辱，本可廷杖逐之，但他堂堂的廷尉却毕敬毕恭地“跪而结之”，受了这百官之前的胯下之辱。以袜辱人，本不可取，但这王生道人却取了，开了袜子辱人之先河，入了“辱史”，倒也把一个“张释之为廷尉，天下无冤民”的好法官给成就了。跪而系带，带给张释之的是清誉满天下。适其时，正是廷尉换届的特别时期，满朝百官就栽在了王生老人的袜子上，输给了这跪在袜子前的张释之。自然，张释之继任廷尉了。

以袜辱人的老人，智者也。跪袜敬老的廷尉，清官也。使跪袜者继任廷尉的汉景帝，明圣也。一双袜子成就了三个历史人物的美名。

说来好笑，汉时的司马迁居然也用袜子来做了文章，辱了东郭先生一把。

《史记·滑稽传》有载：“东郭先生贫困，衣敞，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰：‘谁能履行雪中？’……”有履无袜，东郭先生只得履行雪中，遭人揶揄。这东郭先生就是那“著名”的“纳狼于囊”的东郭先生。春秋战国时期，这袜子不是儒生墨者都能穿得起的。他东郭先生只是一介“墨者”，人穷袜短本了，本非什么耻事，但他东郭先生偏偏要来上一句“谁能履行雪中？”，阿Q式自我解喻。就是这栽在袜子上的阿Q主义，让宽宏大量的司马迁也不得不把他东郭先生写入《史记》，替他留了个千古酸名。

这是一则寓言，但足见袜子早在春秋战国时已是时尚的文化，并且还特别是读书人的时尚。这东郭先生是个如假包换的读书人，是读到了不分善恶滥施仁慈的糊涂层次，读到了贻笑千古的地步。这迂腐的栽在了袜子上的东郭先生，却让我们知道了古人对袜子的看重，知道了袜子的文化由来已久。

 就在近日，也有个托了袜子的福的读书人，出了名了。

袜中有文化，自然也有黄金屋。所以，自然就有人致力于制造袜子，制造有文化的袜，同时也制造袜的文化。袜厂老板就是这主儿。浙江诸暨就有个这般的袜厂老板。

据温州商报4月10日报道，去年秋后，这老板把男孩送到温州某大学去读书。为人父的，当然是希望孩子读回些文化，繁盛自家的袜文化，把袜厂或是家业做强做大。今年春节后，用心良苦的父亲却把600双袜子送给孩子带到学校去。为什么？因为这大学生每两天要扔掉一双，不洗，脏了就扔。一个学期百八十天，两天一扔，也只用得了四五十双，那么，这大学生要600双袜子何用？带到学校送人，送给同样需要扔袜子的人。

扔袜子？妥乎？

有钱，扔得起就没事。这绝对是这对家产袜子的父子的想法。所以，子两天一扔，父复助其扔。如果这对父子仅仅是借“扔袜子”和“送袜子”来替袜子做广告，那倒也无可厚非。让袜子走向校园，再让所有的学生将这袜子文化辐射出去，这也算是个不错的策划，虽然方式方法不算高尚。但这“扔”与“送”却都是因为要满足“不洗”之欲，那就不是“扔”与“送”的简单了。这“扔”的与“被送”的，都是栽在了袜子上的人。

六百双袜子不值什么钱，所以没有人会把这父子往摆阔上扔。不扔摆阔，往哪扔？往堕落扔。读书人唯读书为上，书以外的东西就全可扔，扔掉传统，扔掉节俭，扔掉自力更生，扔掉厚德载物，扔掉一个学子最起码的理性和为人父者勿论富贵都该坚持的理性。这已经不是懒惰或是恶习所能概括的了的话题，这已经是远离传统远离美德的堕落。我们不能肯定或包容这种观念，不能让其在高校里蔓延流荡。

将这六百双袜子拿来扔人，那是伤不了人的。但是，将这六百双袜子以此等方式带到校园的净土里，就无异于将六百双脏袜子扔向我们的文化净土，让我们的文化污上一片，脏了一大块。

有时候，一个时代的观念将是下一个时代的难题。所以，我们不能因为我们现在富裕了，小康了，就可以远离传统的美德，就让我们的下一代无所适从，找不到美德的北。

所以，我们不能让我们的传统和美德也栽在了袜子上。

2008  4  15   老海