申荷永教授专访：心理咨询师的自我修养

2014-05-21 王淑平

   心理咨询师特质：唤醒内心三种原型

   采访：在您看来，什么样的人比较适合成为心理咨询师呢？或者说，成为心理咨询师需要具备哪些特质？

   申教授：实际上，我们每个人，都具有成为心理咨询师的潜力或潜能，若是你愿意选择这个职业的话，若你有心，真心情愿，真的喜欢这个职业。正如中国谚语所说：“世上无难事，只怕有心人。”

从另一个角度来说，若是想成为一位好的心理咨询师，或者好的心理分析师，那么，就应该唤醒自己内心深处的三种原型：治愈者，沟通者，转化者。将其发挥作用。治愈，愈者有心，心上之舟的意象；沟通，沟通意识和无意识；转化，如化悲痛为力量，点石成金。这三种原型，或三种能力，是作为心理咨询师可以自我反思或需要认真努力的。

    心理咨询师从业最大困难：认识你自己

    采访：在心理咨询师从业道路上，面对的最大困难是什么？

    申教授：

 西方心理学的缘起，涉及古希腊特尔斐神殿的箴言：认识你自己。或许，认识自己，也是心理咨询师从业的最大的困难。认识自己的本义，包含了“谨慎”和“节制”，这也是所有心理咨询师所需要牢记的。认识自己是为了成为自己，不管是为了来访者，还是作为咨询师自己，都是需要努力的目标。

    心理咨询师专业训练：知识、分析与督导

    采访：要成为一名优秀合格的心理咨询师，需要进行什么样的专业训练呢？

    申教授：

 心理咨询师的专业训练有几种水平，比如：1，知识的基础，心理学以及临床心理学；2，专业方法与技术；3，个人分析与治疗的体验，或称之为“个人成长”；4，实习和督导；5，文化、历史、哲学和生活的基础。

         采访：我们知道您是中国第一位国际荣格心理分析师，您在荣格学院是如何受训的呢？

    申教授：

 是，我是我们国内第一位同时获得国际分析心理学会（IAAP）和国际沙盘游戏治疗学会（ISST）专业资格的心理分析师。在我之前，香港有一位国际分析心理学会（IAAP）会员，台湾有一位国际沙盘游戏治疗学会（ISST）的会员。当初我主要是在瑞士苏黎世荣格学院和美国旧金山荣格学院受训与实习。就我的体会来说，心理分析的专业训练的重点在于个人体验和实习督导。比如，300小时的个人心理分析过程，以及逾千小时的临床实习和数百小时的个案督导，已是组成了心理分析最具特色的训练方式和要求。当然，荣格分析心理学的基础课程，也是受训的重要内容。  

 荣格有20卷的《全集》，是要通读的，包括弗洛伊德和精神分析的经典著作。荣格分析心理学涉及的主要领域，如，无意识、原型、神话象征、阴影与情结、阿尼玛和阿尼姆斯、移情与反移情、心理类型、梦的工作，炼金术心理学、积极想象，以及自性与自性化等，几乎都有专列的相关课程。而且，每门课程都有严格的考试。一般来说，具有博士学位或心理治疗师从业执照之后，仍然需要7年左右的时间，才能完成荣格心理分析的所有专业训练。

    中国心理咨询师必修：中国文化

    采访：国外的种种咨询技术、各派理论引入中国，存在的最大问题是什么？作为一名中国文化背景下的心理咨询师，我们在学习这些理论、技术的时候，需要注意什么？

    申教授：

 国外诸多咨询技术和学派理论的传入，总是积极的；犹如百家争鸣，相互促进。那么，若是从反思的角度来看，我个人认为，以下问题是需要关注的：1，过多的渲染（咨询）技术，或过度关注技术本身，而忽视技术背后的理论与理解；岂不知咨询的技术是需要理论和理解为基础的；2，过多关注国外（咨询）技术的传入，使得人们有意无意忽视自己文化的基础；岂不知，当我们面对深度心理咨询问题时，最重要，不是西方的技术甚至西方学派的理论，而是我们自己的文化基础；3，过多关注国外（咨询）的技术和理论时，忽视了自己内在的资源或自己的内在成长；岂不知，作为治疗师本人，才是最重要的方法和技术。

 那么，作为一名中国文化背景下的心理咨询师，我们在学习这些理论、技术的时候，需要注意什么呢？除了上面的几点之外，我还能说的是，当需要面对种种心理症状背后的原因，或深度心理治疗的问题时，最为重要的，是我们自己的文化基础。

    采访：您提出了心理分析与中国文化相结合的咨询理念，两者是如何结合的呢？

    申教授：

 首先，中国文化，是一种充满心理学意义以及心灵智慧的文化；

 其次，荣格本人及其分析心理学，以及创立沙盘游戏治疗的多拉 卡尔夫，都从中国文化中获益匪浅，或者说，本来都是以中国文化为基础的。

 心理分析与中国文化结合，也可以从荣格和卡尔夫的例子中来说明。比如，荣格从道家内丹，发挥出“积极想象”的技术；从《易经》，阐释“共时性”理论，从《西藏度亡经》，来充实其“集体无意识”和“原型”；而卡尔夫，则是将周敦颐的太极图，以及中国的五行理论，作为其沙盘游戏治疗的最重要的方法论基础。

 那么，对于我们来说，心理分析与中国文化，则是自然而然的结合。比如说，心病还需心药医，那么，中国文化本身，便是最好的一剂心药。结合的过程，也是实践与探索的过程。我们从1994年开始“心理分析与中国文化”的专业实践，以及随后的“心理分析与中国文化国际论坛”，每届都有中国文化学者加入，如《易经》学者刘大钧、吴怡，道家学者胡孚琛、曹础基，佛教学家陈兵、以及济群法师、定空法师、果正法师，中医学者莫飞智、赵燕萍，哲学家颜泽贤、张其成，作家与文化学者卢跃刚、毕淑敏、罗建平等，20年中如切如磋，如琢如磨，以及自然的整合与涵容。

比如，汉字、《易经》、儒学、道家、禅宗、中医，以及中国文化的原型与象征，已是我们心理分析与中国文化团队专业训练的基本功。

比如，我们从中国文化原型中，所阐释的心理分析方法与技术：大禹之“命名”与“启蒙”，神农之“驯化”与“滋养”，伏羲之“时机”与“转化”等。

    采访：中国文化蕴含万千，作为一名心理咨询师，可以从哪些方面着手学习呢？

    申教授：

 我觉得，作为心理咨询师的中国文化学习，可以从汉字入手，从汉字的象形、象声、象意，以及其中的会意、指事和假借入手。从汉字入手，看似简单，已是意义非凡。同时，我们的《大学》与《中庸》，其中包含儒学心法，也可作为中国文化的入门书。其次，则看个人的兴趣与需要，而逐渐研读国学经典，如《易经》、《论语》、《老子》、《庄子》和《坛经》等。

当然，作为中国人，生活本身，文化传统、风俗礼仪、山川地理，都已包含中国文化学习的意义。正所谓，处处留心皆学问。正心诚意，格物致知。