历史上在四川折腾出大动静的陕西人

商子雍

之一：嬴驷，司马错

作为中国的一个行政区划，四川这个名称的出现，是在北宋咸平四年（公元1001年），宋哲宗赵煦当政之时。其时，官方将地处如今四川盆地一带的川峡路（路，宋代行政区域名，相当于后来明、清两朝的省）分为益州路、梓州路、利州路和夔州路，合称为“川峡四路”或“四川路”，简称“四川”，四川由此得名。

更古老的时候，四川的称谓是蜀，这是因为，早在商周时期，四川地区就建立了由古蜀族为中心的蜀国。这里是中华文明的重要发祥地之一，在新石器时代晚期形成的以宝墩文化、三星堆遗址、金沙遗址为代表的高度发达的古蜀文明，与华夏文明、良渚文明一起，被尊为中国上古三大文明。

西周初期，古蜀国杜宇王朝建立，定都于鱼凫（今成都温江区），后迁至郫邑（今成都郫都区），杜宇王朝采用君主世袭制，其势力基本覆盖了整个四川盆地。春秋早期（公元前666年），杜宇氏禅位于蜀相鳖灵，鳖灵建立了开明王朝，定都于广都（今成都华阳），开明九世杜尚执政时（公元前367年）迁都至成都。开明王朝历经12代君主，直到公元前316年，这个曾创造出无数辉煌的古蜀王国，才被强悍的秦国所灭——这就说到了历史上最早在四川折腾出大动静的陕西人：秦惠王嬴驷以及大将军司马错。

战国时期的秦国，对其强势崛起的两个居功至伟的领袖人物，一曰推行商鞅变法的秦孝公，二曰在登上王位以后，为确保君王的绝对权威，毫不犹豫地车裂商鞅、但却坚决维护变法成果的秦惠王嬴驷（至于商鞅变法对整个中华民族以及中华文化的历史功过，本文不去议论）。嬴驷出生在渭河岸边的秦王宫，19岁登上王位，46岁去世，他的一生，包括幼年时的成长和长大成人之后的建功立业，都是在关中平原这块热土之上，可以说是土生土长的陕西人。有人称秦惠王嬴驷是一个应王者之数，具王者之魂，使王者之腕的绝对王者，甚至说他在绝对为王一生里的所作所为，随便拉出一件都可以让史书的某一页惊艳——这当然有过誉之嫌，但也并非毫无根据。

以与本文题目有关的灭蜀一事为例。当12代开明王统治的蜀国发生内乱，企图造反夺权的一方前来秦国寻求支援时，正值秦国君臣面对决定是否对韩国开战的关键时刻。以当时秦国的国力，同时向西灭蜀、向东攻韩绝无可能，那么，究竟应该先向谁痛下杀手呢？

统治集团中，以张仪为首的大多数人，都主张攻韩先于灭蜀。在张仪的认知里，蜀国嘛，不过是西方的戎狄之邦，讨伐蜀国，名啊、利啊什么都得不到，意思不大；向东攻韩则不然，兵锋直指洛阳，利用周天子残余的权威“挟天子以令天下，天下莫敢不听”，进而问鼎中原，这才是悠悠万事，唯此为大的王者之业！

而大将司马错则力排众议，坚决主张立即发兵南下，他说：欲富国者务广其地，欲强兵者务富其民，欲王者务博其德，三者全备，方能成就王业。如今秦国依然地小民贫，所以还是先从简易之事入手壮大自己吧！蜀国有人来求助，这可真是天上掉馅饼的大好事啊，让我们师出有名，不会引起天下人的非议。而攻占蜀国，不但给秦国扩大了国土，还能拿来他们的财富强壮自己，天时地利人和，对蜀国纳而吞之，何乐而不为呢？至于对中原下手，那是等秦国更加强大以后的事 ，过早轻举妄动，就算真能取代韩魏威逼周天子的地位，也会招来恶名成为众矢之的，坏了最终一统天下的大事！

在决定秦国国运的大是大非面前，司马错敢于挺身而出、逆众谏言，不但需要有识，而且必须有胆，要知道，站在他对立面的大多数人的领袖张仪，可是深受秦惠王信任和重用的首席智囊啊！采用张仪的合纵之策，秦惠王纵横捭阖，收放自如，对天下诸侯几乎是随心所欲地威逼利诱，予夺取舍，是秦国、乃至整个战国外交史上锦绣珠玑的华彩一页，但这一次，在认真听取手下截然不同的两种意见、并深思熟虑以后，秦惠王嬴驷却对司马错明确表态：“善！寡人听子。”于是，先是一个陕西人大胆进言，后由一个陕西人拍板决策，下来，面对陕西人司马错等率领的彪悍秦军，蜀国的开明王朝遂走进历史。并且，历史的发展，完全是像司马错事前高瞻远瞩的那样，“蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯”，在往后与山东列国征战以及兼并六国的过程中，富饶的巴蜀为秦军提供了源源不断的粮食、兵源等后勤保障，奠定了秦国统一整个中国的物质基础，这便是《蜀鉴》所说的“秦并六国，自蜀始”。

需要特别指出的是，司马错其人，是以著《史记》而名传千古的司马迁的八世祖；而史圣司马迁，在论述自己家世的时候，列出的第一位有明确姓名和明确后世世系的人物，就是他的这位曾经与张仪争论得不可开交的八世祖司马错。很显然，太史公司马迁对自己有着如此一位胆识超群、功勋卓著的先人，是很感荣耀、大为自豪的！

秦惠王嬴驷，还有大将军司马错，这两个陕西人在四川折腾出的动静大不大？

之二：公孙述

在秦惠王嬴驷、大将军司马错这两个陕西人，一举灭掉蜀国开明王朝的300多年之后，时值西汉之末、东汉之初，又一个在四川折腾出大动静的陕西人闪亮登场，其人名叫公孙述，字子阳，汉时扶风茂陵（今陕西兴平）人。

作为一介官二代，公孙述最早是凭借父亲的荫庇才进入官场，20岁出头就当上了天水郡清水县的县太爷。起初，官拜河南都尉的父亲公孙仁对儿子的能力并不放心，所以特意派了门下一位叫掾的能吏随他去清水县上任，但月余，掾辞归，向公孙仁汇报：“公孙述不是等待教导的人。”而公孙述，也果然出手不凡，把清水县料理成富足安宁。天水郡太守非常赏识这个年轻人，破格提拔，让他管摄五县，公孙述也照样把这五县治理得井井有条，甚至达到了无奸无盗，夜不闭户的和谐境界，一郡为之惊诧，视其为奇才。王莽篡汉建立新朝之后，公孙述再获升迁，出任蜀郡太守，到任时间不长，蜀郡安乐，百姓称美，士民仰慕，称其有宰相之才；事实上，在王莽手下的诸多封疆大吏中，公孙述也的确是出类拔萃的一位。

如果天下继续太平下去，公孙述这个官场奇才，说不定一不小心就能当上丞相宰辅，成为一代名臣。但王莽的新朝，进行了一系列荒诞的所谓改革，搞得天下大乱，活不下去的农民，纷纷揭竿而起，有实力的地方官，则拥兵自重，割据一方。就是在这样的乱世之中，未能免俗的公孙述，也在更始三年（公元25年）称帝，国号成家，年号龙兴，国都成都。

陕西人公孙述在成都建立的成家皇朝只有短短12年的历史。平心而论，皇朝建立初期，胸怀大志、也确有才能的公孙述，还真是“奋发有为”了一番，所以，成家的地盘，从一开始仅仅只有西汉所设益州的蜀、巴、广汉三郡，很快就扩展到包括今天四川、重庆的大部分，陕西、甘肃南部，贵州北部和湖北西部地区，倘若再加上藩属于成家政权的隗嚣（王莽新朝时期占据陇右地区的军阀）控制的范围，成家的国土还包括现在的甘肃东部地区，俨然是雄踞西南的一霸了；据说，我们这位陕西老乡甚至提前刻好了天下州牧郡守的印章，只等着一统天下之时发放便是——公孙述问鼎中原的雄心何其大、信心何其足！

然而，就如同握有重兵的公孙述，在天下大乱、群雄竞起的态势下，无法免俗地也要称帝一样，登上帝位以后，他也无法免俗地会在绝对权力的腐蚀下逐渐骄横自满起来、奢靡腐败起来。这样的一种状态，如果是在天下归属大局已定的情况下出现，也许还不致于立马造成灭顶之灾，但面对中原尚有争天下之强敌虎视眈眈的严峻形势，一个偏居西南一隅的割据皇朝如此行事，可就是不折不扣的作死了！有这样一个故事被许多史书记载：后来在东汉被称作伏波将军的一代名将马援，曾在隗嚣帐下效力，由于与公孙述同为扶风茂陵人，一度也曾产生过投奔之念，但一次前往成都拜访公孙述，没想到这位自小就认识的老乡竟然以帝王的派头高居殿上，要马援以臣子之礼拜见，并且没说上几句话就退朝回宫。马援很气愤，对手下人说：“现在群雄正在争夺天下，还不知道谁胜谁败，公孙述的这种做派，，怎么能接纳有才干的人共同建功立业呢？”马援评价公孙述：“子阳井底蛙耳，而妄自尊大。”汉语中“井底之蛙”的说法，即源于此。有意思的是，这位马援后来投靠了东汉光武帝刘秀，受到重用，在剿灭隗嚣的战争中立下汗马功劳。下一步，得到陕西人马援助力的刘秀“得陇望蜀”，另一位陕西人公孙述在成都的好日子，也就到头了。一叹！不过，一个中国人，他的人生经历，竟然使得汉语中多了井底之蛙和得陇望蜀这样两个千年流传、妇孺皆知的成语，在丰富汉语词汇这一点上，公孙述的贡献，可能堪称举世无双。一赞！

不管怎么说，公孙述也算是在四川折腾出了不小动静的一个陕西人，在史家、诗家的笔下，曾屡屡被提及。晋代大文人左思《蜀都赋》中，有“公孙跃马而称帝”之谓，诗圣杜甫也多次对公孙述一唱三叹：“公孙初据险，跃马意何长？”（《白帝城》）“勇略今何在？当年亦壮哉！”（《上白帝城二首》）；其中最有影响的，是那首名为《阁夜》的七言律诗：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。”诗的最后两句，卧龙、跃马是指诸葛亮和公孙述，而人事、音书则是说交游、以及亲朋间的慰藉。后人解读此联曰：一世之雄，尽管有贤愚之别，但统统成了黄土中的枯骨；人事与音书，如今也只好任其寂寥了。这首七律，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从眼前现实写到千年往事，立意高远，气象雄阔，真是有顶天立地、俯仰古今的气势。看来，明代胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”，是很有道理的。

与诸葛亮相比，称公孙述为“愚”，倒也没什么不合适，毕竟，一部二十四史，比诸葛亮还“贤”的人物，又能数出来几个呢？并且，作为一个短命割据皇朝的短命皇帝，公孙述尽管在今天已经极少被人提起，几乎没有什么动静，但他当年在四川兴建的一座不算大的城池，却始终名声不小、广为人知，动静一直大得很呢！

诗仙李白有句：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这座城，就是位于如今重庆市奉节县的白帝城。

据说当年，公孙述任王莽新朝的蜀郡太守时，曾来到如今的白帝城所在地、奉节县（当时叫作鱼腹县）城东8公里长江北岸的夔门西口视察，发现这里三面环水，一面傍山，傲然独峙，气象萧森，于是，绝非凡庸之辈的公孙述出自守土有责的军事目的，立即在这个地势险要，难攻易守之处修建城垒，屯兵设防，并将其命名为子阳城。后来，公孙述听说子阳城中有口白鹤井，井里常冒出一股白色的雾气直冲云霄，宛如一条白龙腾空而起，已经有了黄袍加身之念的公孙述，认为此乃“白龙出井”，是他日后必然登基成龙的吉兆。到后来，他果然登上成家皇朝的大位时，便自称白帝，而那口白鹤井所在的城、以及城所在的山，也就顺理成章的改名为白帝城、白帝山了。12年后，公孙述败于刘秀，成家皇朝退出历史舞台。但此人在蜀地似乎还有点儿人缘，当地百姓在曾经是公孙皇帝龙兴之地的白帝城兴建白帝庙，塑像供祀。有意思的是，当时的东汉皇朝，对此举显然是听之任之，不去干涉，显示出一种颇有自信的大度宽容。

再往后，三国时，刘备冒然攻吴兵败退至白帝城，自感无颜再回成都面对群臣的他，在白帝城修建了永安宫居住，不久郁闷而死，临死前刘备把政权和儿子刘禅托付给丞相诸葛亮，后世史家称此为“刘备托孤”。缘于此，白帝庙里增建了祭祀刘备的先主庙和祭祀诸葛亮的诸葛祠，但公孙述依然是稳坐主位。直到明正德年间，四川巡抚林浚认为公孙述这个皇帝非正统而系僭称，于是损毁塑像，改祀江神、土神和马援——太有意思了，这位林巡抚林大人从白帝庙里赶走了一个陕西人，又请来了另一个陕西人，只是不晓得这两位陕西兴平老乡倘若地下有知，会发出怎样的慨叹！又到了明嘉靖年间，四川安抚司副使张俭则驱逐江神、土神和马援，改塑刘备、诸葛亮像，后又增添关羽、张飞造像，白帝庙内无白帝，而长祀蜀汉人物的格局就此形成，沿袭至今。

20多年前，我曾有过一次三峡之旅，从湖北宜昌登船，逆流而上至奉节县上岸，其时，奉节老城尚不曾被三峡库水淹没，沿着一条长长的、古老的石阶，我背着双肩包从长江岸边奋力攀至同样古老的老城城门之下，随后即前往白帝城游览。在白帝庙里，虽认真寻找，却不见我们那位曾在四川折腾出不小动静的陕西老乡的半点儿踪影，失望之余曾向管理者进言：“在白帝庙里，怎么说也应该给公孙述这个历史人物一席之地吧，哪怕是一块小小的文字说明牌！”鄙人此举，是为“不说白不说”，但结果，很可能是“说了也白说”。是否果真如此？不知道，因为，自那以后，我没有再去过白帝城。