答：不一定。音调可以变化，如果一种音调念烦了、念累了，可以换一种，但是有个原则，就是音调一定要念得能够叫自己心定下来。我们现在有许多种的录音带，像五会念佛那个声调就很好听，但是不能叫心定下来。那种音调在什么场合去念？对初学的人，表演，像唱歌一样，很好听，不错，可以叫人种善根。但是真正念佛的人不适用，因为它不能叫我们把心定下来，它里头变化太多，听起来是很好听。所以我们看到像其他的宗教，往往在电视台、在国际上都有唱圣诗歌咏的表演，其实我们佛教不是不可以做，也应该要做，我们的梵呗音韵非常的优美，像五会念佛，都可以到舞台上去表演、到电台视上去演奏，可以能够度很多的众生。

　　把佛教东西拿到舞台上实在并不是我们近代的构想，在几百年前古人就已经在做。《大藏经》里面有一本书叫《归元镜》，好像在台湾我看到翻印的单行本，不知道是哪一家印的，我看到过。《归元镜》是平剧的剧本，里面的内容当然是佛法，不是佛法怎么会收到《大藏经》里面去？所以《大藏经》里头有剧本。这个剧本是三个故事，统统是净土宗的，一共有三出，第一出是慧远大师的，庐山慧远大师一生的故事用舞台剧表演出来，第二出是永明延寿大师，第三出是莲池大师，它一共有这三出戏。词非常之美，里面所讲的统统是佛法，用舞台剧表演。这是很好的构想，是一位法师写的，我想那位法师一定很喜欢唱戏，所以把佛教这个东西编成剧本。

　　至于唱歌、歌咏就太多了，你看《中华大藏经》第二集里面，我过去浏览的时候看到、发现，我看的是平装本，平装本都有这么厚，好像有三本还是有四本，分量相当之大，里面全部都是歌词，它没有谱曲，统统是歌词，都是演唱的。由此可知，在古代用歌咏方法来弘扬佛法非常的普遍，实在到近代，佛门缺乏音乐人才，缺乏艺术人才，这也是佛法衰弱的一个主要因素。如果我们像从前那样不断的提倡歌舞、戏剧来把佛法发扬光大，我相信社会对佛法的看法会不一样，不会像现在人一看到佛法都认为是很消极的，都是反感，认为是迷信，给人很错误的看法，所以这是我们应当值得来提倡的。

　　譬如用电视连续剧，《十六观经》就是很好的材料，我们观想照这个样子把它做出来，常常演，帮助人观想，想想极乐世界的情形。还有像《华严经》善财童子五十三参，那要编成连续剧是最好的材料。每一参可以编一个单元，演个一个礼拜到十天，把它播完。一部《华严经》，一年五十三个星期就播出来了，就播完了。这个使人家看了之后，比念《华严经》的兴趣大。这个连续剧他看完之后，《华严经》的内容他知道了，他就想到去找这部经来看，所以能够诱导大家学佛，入佛门。纵然他不想看经，佛法的种子他已经种下去了，这是我们这一代的人应该要努力的方向。所以佛陀在世都是以音乐、以艺术来弘扬佛法。（净空法师·观无量寿佛经讲记－台湾大专讲座　1988/2）