《论语下酒》170

孔子的自我评价

孔子是怎样的一个人？

不同的人，有不同的说法，而那些对孔子非常接近的人（比如学生子路）却难以准确描述，正可谓“熟视无睹”也。这不，《论语》里记载着叶公问子路关于对孔子的评价问题，子路一时语噎：

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

这个叶公就是成语“叶公好龙”的主角，他的名字叫诸梁，是楚国的大夫，在楚国当官的。叶公封地在叶城（今河南叶县南），人称他为公，实际上他的名位是不能称为公。诸侯里有公、侯、伯、子、男五个爵位，公是第一位。叶公虽不是真正的公，但人们僭称他为公，看来他必定很受人尊重。叶公问孔子是什么样的人？想听听子路的评价。子路对孔子太熟悉了，熟视无睹，竟然不知道该怎么回答，因为子路没有回答这个问题的头绪。子路回来就跟孔子报告了此事，孔子就教他，说你为什么不跟他这么讲？“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。

孔子这三句话，实际上是孔子的自我评价，集中到一点那就是两个字——“好学”。《朱子集注》是这样评注这三句话的：“未得，则发愤而忘食；已得，则乐之而忘忧。以是二者俛焉日有孳孳，而不知年数之不足，但自言其好学之笃耳。”孔子自己说自己“好学”，既是谦虚又是实话。

圣人之所以能成为圣人，就是好学。生而知之是天才，我们无法学，但孔子那种“好学”精神是可以学习、模仿、发扬、广大的。我们就能学。在没有得道之前，孔子发愤忘食，这是好强、好学，努力精进，废寝忘餐。得道了的孔子就非常的快乐，乐以忘忧，心中已经全然没有忧恼与恐惧。正因为孔子一心一意、孜孜不倦、勤勉努力在求道，自然也就忘却了自己的年龄——“不知老之将至”。“活到老，学到老，改造到老”已经成为孔子好学的标志了——他已经把自己年岁都忘了，根本不知道年数之不足，永远在做一个求学者、一个学生。

从另外一个角度来看孔子的这三句话，也说明了孔子也在以身作则，教化弟子。表面上，虽然孔子是自我评价，实际上他也是为人师表，教化别人——教子路、教众弟子，也在教我们。

怎么样做人？做人就是要发愤忘食、乐以忘忧，就是要好学上进、笃敬事业。人身难得，正法难闻。珍惜时光，把握机遇，学习圣贤，克己复礼。王阳明说过：“发愤忘食，是圣人之志如此，真无有已时”，这是形容圣人立志求道，勇猛精进，为法忘躯，废寝忘食的精神，有了这种精神，才有成道之时。无有已时，志向不退，正如《论语》里头曾子说的那样：“仁以为己任，死而后已”。

在这里，对于孔子的“发愤忘食，乐以忘忧”，我们可以理解成两个境界：一是，未得的时候发愤忘食；一是，已得的时候是乐以忘忧。但归根结底，应该还是一个境界，未得和已得只是是从两个方面来描述同一个圣人的境界。要知道，圣人的志向无有已时，他一直在发愤忘食，只是志向的阶层在积极上升，里面充满着正能量，正如佛家所云：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，境界高广，志向无有完成时。　　孔子不断的在证道，进而使他的思想境界也不断地往上提升。在每一个境界上，孔子都是乐以忘忧。乐以忘忧是发愤忘食的果，发愤忘食也可以说是乐以忘忧的果，两者互为因果。圣人能够发愤忘食，勇猛精进，所以他能得到乐以忘忧的结果。而这个乐，又不断的推动他勇猛精进、发愤忘食，互为因果，互相促进。

孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌，真是一个正能量电池呀。也许，好学的原动力就在这里吧——孔子为我们做了一个很好的榜样：

“学习孔子好榜样，忠于人民忠于党。

发愤忘食爱学习，乐以忘忧心欢畅。”

20180111