《论语下酒》156

梦见周公

    曹操有《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”曹操要学周公成大业，孔子对周公也是崇拜之至，《论语》记述了孔子年迈时的一段感叹——

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

周公，姓姬名旦（公元前？~公元前1105年），周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是鲁国国君的始祖，传说是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的“圣人”之一。所以，孔子要说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”

周公是中国古代的圣人之一，孔子自称他继承了自尧舜禹汤文武周公以来的道统，肩负着光大古代文化的重任。这句话，表明了孔子对周公的无限崇敬和思念，也反映了他对周礼的崇拜和拥护。周公是孔子最为仰慕的人，他辅佐武王建立周朝，而且在武王去世以后周公摄政，辅佐武王的儿子成王。待成王长大以后，将稳定的国家政权完整地交回成王。特别是在受到成王的冤屈以后，仍然忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公为后世为政者的典范，而周公对人类最伟大的贡献就是制礼作乐——《周礼》。孔子的儒家学派把周公的人格典范视作最为高级的典范，把周初的仁政作为儒家的最高政治理想，把周公制作的礼乐制度作为终生倡导的人生规范。儒家的“以礼修身、以乐养心”都是建筑周礼基础之上的。

孔子一生以周公为榜样，周游列国，都在推行周公之道，意图恢复周朝初年礼乐的制度。在孔子所处的春秋时代，正是周朝的末年，周公的礼法制度只停留在条文上，没有人去实质推行，更没人去遵照与奉行。孔子不遗余力，可惜好似丧家之犬得不到重用。孔子走投无路，四处碰壁，不能施展他宏大的的政治抱负。到了晚年，孔子只好回到自己家乡鲁国，开班教学，做了五年的“老师”。就在这五年的教学生涯里，孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，写《春秋》，著作多多，而且教导三千门徒，使得古圣先贤的道统集大成，被继承与发扬。孔子“述而不作”，为后世留下很多典籍与历史的经验教训。正是孔子的不懈努力与孜孜不倦地追行周公，连他自己都没想到，后人竟把他推为“至圣先师”、“万世师表”。应该说，孔子的对与人类的贡献已经超过了周公，可谓“青出于蓝而胜于蓝”。

周公是孔子的导师，孔子自然会想着周公，梦见周公。尤其是在“明盛时梦见周公”会更多。事实上，孔子十五有志于学，就以周公为榜样。三十而立，四十不惑，五十而知天命，也就是在盛年、壮年之时，孔子常常梦见周公。心里有周公，念念都想到周公的教诲，念念反省与改过，实践圣贤教诲。孔子一生是陪伴周公的一生，推行周公之道，“知其不可为而为之”，一生行仁，以仁为己任，鞠躬尽瘁死而后已。

孔子一生立定志向，始终以仁为己任，可谓“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。老年的孔子，仍然是“老骥伏枥，志在千里”。虽然孔子在嘴上在念叨着“我不复梦见周公”，但是其心恰恰是念念不忘周公，对其无力亲自去落实周公之道而感到遗憾与惋惜，进而发出由衷的感叹——寄望于未来，寄希望于后人。最美夕阳红，人间重晚晴。孔子的晚年，依然有理想，有志气，有远见，有奋斗精神——勤学不辍，到了晚年还在学《易经》。孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”——正像《康熙皇朝》中的一句歌词：“我真想再活500年！”。

孔子始终如一地仰慕周公、仰慕圣人，尽管到了暮年，依然不堕青云之志，的确做到了“活到老，学到老，改造到老”，《论语》中的这段语录，表面上是说“人老了，梦想不到周公了”，实际上正好相反，说明孔子人老心不老，他的心自始至终还是保持着初心——这颗初心自始至终跟周公在一起，同呼吸共命运。孔子嘴上说自己没有梦见周公了，这恰恰正好反映了他内心无限仰慕周公，只是感叹目前的社会无法实现周公之道而已。

日有所思，夜有所梦。梦想成真，息息相通。

孔子拜周公，周公有大同。大道通罗马，路遥脚力重。孔子在力行，他累了，也老了，但是初心依旧，理想依旧，雄心不死，鞠躬尽瘁。

一个圣人的皈依之路——令人肃然起敬！

20171114