初九：潜龙勿用。

注释：潜龙就是潜伏之龙，古代天文学把天球划分为东西南北四大天区，东方天区为苍龙之宫，包括角,亢,氐,房,心,尾,箕,七宿。其1,2,3,等星组成的图像好似一条巨龙。我们的考古证据显示，龙的图腾至少有8000年以上历史。用龙的潜，现，跃，飞，亢等动作来作为各个爻位的象征是非常合理的。  古人开始观测天象是在黄昏时刻，而代表龙头的三个星座在整个冬天在这个时候是看不到的。 勿用，指不宜用事。我国是传统的农业国家，冬季尚不可进行农事耕作。象征具有龙德的君子，胸怀大志，但身处下位，积累不够，德行不足，或环境恶劣，尚需隐忍，“勿用”则是此刻最好对待方式。孔子所作文言，在进一步解释乾卦之“龙隐”的时候强调，真正具有龙德的人虽然身处潜藏不现的阶段，不去追逐名利，但是他对自己成为“龙”的人生理想之信念是坚定不移的。

易经 文言：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。」

九二：见龙在田，利见大人。

注释：见通现，龙星出现在大地上。有利于拜见贵人。

到了九二爻，是指龙星在入春以后可以被观测到了。据考证，我国在殷商时期还没有二十四节气的名称，但甲骨文中有启龙的节令记载，相当于雨水到惊蛰这段时间，在春季之初，古人在黄昏观测到了龙星（角亢氐星座），开始农业生产。“利见大人”，指的是当权之人在春季会参与到生产活动当中，有机会拜会。在礼记有记载，在孟春之月，天子帅三公九卿躬耕的传统。

从爻位上来说，九二与九五相应，九五爻是尊位，现龙在田意味着君子有机会展露拳脚，并与贵人心心相映。一个初出茅庐的小伙，无论你有怎样的才华，也一定需要有伯乐。这里初九通过累积学习到了九二，自然有初露锋芒之象。在文言中，孔子强调了君德的重要，利见大人并非是依附权贵。讲究，日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。

子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

注释：“乾乾”为奋斗不息之意，符合象传里“天行健，君子以自强不息”对乾卦精神的定义。爻辞的意思是：君子终日劳累奋斗不息，朝夕警惕忧患，感觉前行的道路困难重重。占语是:这是没有错误的。

九二升九二，刚从地道中突破出来，于人于己，都是人道的开始，也是需要累积学习的，加上乾元本身具有奋斗不息的品德，从初九到九三，内卦结束，一直秉持乾元之德，乾为日，固有终日乾乾之象。“夕惕若厉”，是因为九三处在内外变化之际。或内或外，或上或下，三爻的努力全在于此。

文言：是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危“无咎”矣。“终日乾乾”，与时偕行。

九四：或跃在渊，无咎。

注释：龙或是跳跃，或是潜藏于深渊之中，都是没有错误的。

到了仲夏之月，古人观测到在黄昏时刻苍龙已经可见，但是身体虽然出现但尾部还在水中。卦象中，身处上卦，已经临近九五爻尊位，隐喻已经具备有教化的能力，要与天子同心同德，全力辅佐，因为事情在两可之间，尚需要观察。为什么占语是无咎？因为九四在人道的才能、经验的累积将足未足，尝试性的上跃，是没有错误的。

九五：飞龙在天，利见大人。

注释：到了季夏，龙星全现，龙首上昂，视如飞龙在天。

龙、乾元本属天道，九四返回九五，进入天道，就像人回到家一般自由自在，如鱼得水。真是“天高任鸟飞，海阔任鱼游”。这时候，无论是地位、才智，都达到了成熟阶段，正是大展拳脚的时候。这时候潜龙已经变成了飞龙，那么又见什么大人呢？ 九二与九五相应，应该在下位找到心意相通，积极向上的下属，发现新的“潜龙”，甘愿做一个伯乐，才能够真正的发展壮大。另外，见当现讲，真龙应该采取亲民的政策，多下基层，体察民情。

子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”

上九：亢龙有悔。

注释：亢，极也，高也。龙飞得过高，有了悔恨之意。

初秋，天象上龙首已经下旋。象征君主居安不思危，过分冒进，行过于德。

这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的相互变化，一种事物从来没有无限制的兴盛下去。生的另一面就预示着死亡。乾卦从初九累积发展到上九，已经达到一个极致。文言：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

用九：见群龙无首，吉。

注释：《象》曰：“用九”，天德不可为首也。“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。不可为首，是说，不以己先人。

说明：用九，即首尾交接，天人合一。《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。”为什么呢？一般形容群龙无首，多是贬义词，但周文王却说群龙无首是吉。其实确实如此，如果大家已成为龙， 或成为成熟的领导者，每个人都可以做好自己的工作，那当然是吉，这就是群龙的境界。在此，人人都可以成长，人人都可以成为领导者，每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者。最高的领导者不以领袖自居，不是每天在提醒人家：别忘记我还是局长、市长或书记。不用提醒，人家自然会尊敬你，都能够自然而然 地把工作做好。如果能够达到这种境界，那就是一种忘我的理想状态。群龙：人人如龙。无首：每个人都能有自己的精神世界。

中国传统文化讲究内圣外王，如果每个人都能都内圣，自然天下无王，人和人之间最和谐的相处，与天合德，一切自动自发，自然而然。