乾坤二卦是象征阴和阳，是64卦中的根本卦，几乎所有关于周易的解释都是以这两卦为中心展开，可见其重要性。而在职场当中的阴和阳，可以类比老板与员工的关系，乾卦用龙来说君主（老板）的事，坤卦用马来说臣子（员工）的事。这一对阴阳符合易理，相互转化，相互依存，你中有我我中有你。在以前的博文中，我讲到了坤卦与职场精神，现在我们再来说说乾卦。

何为乾？

在说文解字里这么解释乾字“乾，上出也。从乙，物之达也。”所谓达于上者谓之乾，意为地上与天沟通之物。乾字从倝（干声），倝金文为 ，其字从 ，乃 之省，早为日在甲上之形，甲的金文为“十”，象征古人用日晷测日影，而右边之旗帜则是观测台上的神圣之物。从“乙”则象征了农作物的生长，整个字解读的信息则是，圣人通过观测天象得到启示以后制定日历，保得人民丰收，引申为因天之序，处理政务，与人相处，修养身心，调理身体等等。乾卦为易道主体，象征刚健中正，盛大光明，自强不息，也是周易卦序中的第一卦，而这些正应该是君主所有的圣王之德。周易中充满了圣人教化之意，让我们一一道来。

卦辞：乾，元亨利贞

元，意为首；亨，甲骨文做， ，有高大建筑之形，乃古人祭祀，宗教奉献之地，本意为通达神灵，引申有亨通之意。利，收割谷物之意。本意为利益，收获，引申为顺利，锋利等。贞，甲骨文做， ，金文做， ，形象上为鼎，意为“卜问”，古人占卜多在宗庙之内，鼎器之前，先以火灼龟甲或牛骨而得兆文，看兆文之走向，形态，色泽等判断吉凶。古人占卜时，所得本卦为贞卦，为正之意。易传中孔子取“正”之意。

《周易·乾·文言》说：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。”北宋周敦颐以元亨利贞配四时，发挥了《周易·乾·象》所谓“天行健”的解释，叫元，始也，于时配春。言万物始生，得其元始之序。发育长养。亨，通也，于时配夏。夏以通畅含其嘉美之道。利，义也，于时配秋。秋以成实得其利物之宜；贞，正也，于时配冬。冬以物之终，纳干正之道”。

元，为万物始生之状态，是春季，为木性，主仁。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。仁发自于内，而义则行之于外，并且，“仁，义、礼所由生也，四行之所和也”。仁是一切义、礼产生的源泉，是仁、义、礼、智四种德行相协调、和谐的最佳状态。所以，仁有核心，精华之意。在道家修炼中，重点在培养元气。而婴儿时的孩子是元气充足的时候，有了元气护体，人体的先天免疫系统被调动起来，有效的防止了外邪的入侵。婴儿也可以调动自己的元气，往往其力气在我们的想象之外，而这也正是中国武术所修炼的境界。回归到元的状态，我们可以最大程度的调动自己的潜能，最自然的状态也就是能量最大的状态。一个果仁的蕴含了果子，乃至整棵果树的全部精华，只要给它合适的土壤，水份与阳光，它就会生长。我们的人生计划也是如此，元是基因，也是愿景，人生是否能达成愿景，元起了决定性的作用。那么，如何能达成愿景呢？大体有两步：一，我们要与自己的内心沟通找到自己的元，也就是儒家所说的“天命”。二，顺应自然之天命，成就自己的人生。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。也就是说，爱人是核心，如果你本身“元”的初衷能跟核心对接，所谓的修身，齐家，治国，平天下，也就是你的人生，家庭，事业，社会责任将得到天道的护佑加持，最终将得以实现。

亨，通也，时令为夏，五行为火，主礼。  要使自己的目标（元）通达、顺利（亨），需要“云行雨施”“足以合礼”“嘉之会也”，就是要按一定的礼节行事，在家庭关系中，就是指纲常伦理。而在公司的管理中，就是要按照企业的制度和规则的情况下，阴阳和合，上下交流、主顾沟通，天地云雨，整合资源，这样就能达成目标，万物化成。以拜师的礼仪为例，古人讲一日为师，终身为父，每个行业都有自己行业的祖师爷，仪式让学徒心生敬畏的同时，也要求师傅不断提升自己，时刻检点自己的言行。所谓的“克己复礼”，就是指压制自己的欲望，复归到系统当中去，按既定的规则行事。这就象，当市场呈现出混乱的时候，行业内的龙头就是制定规则，个体在规则下有序发展，有利于自己不利于集体的事情，最终会不利于自己。

利，义之和也，时令为秋，五行为金，主义。義，会意。从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗，而仪仗是高举的旗帜，“羊”表祭祀牺牲。合起来的意思是为了我信仰的旗帜而牺牲。又有说法是，义，宜也。裁制事物，使各宜也。从字义上来讲，羊，代表珍贵的事物，我，为持刀分割之人。也就是说，我按照最合适的方法，分羊肉给大家。综合两从含义，孟子说，大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。 意思是，为了我信仰的旗帜要达到最好的效果而不惜牺牲，甚至品德。易经中最大的“利”在乾卦的彖辞中说的很清楚：《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。  易经追求的是人道与天道的统一，实现自然的无为而治，在不同时间不同地点都能合乎道义，持盈保泰，维持一种高度的和谐状态，即人与自身、他人、社会、自然的和谐。

贞，正固、坚定、诚信之意，时令是冬天，五行为水，其德为智。做一时的“元亨利”是容易的，要长久的“元亨利”就有难度。所谓知易行难，而“知行合一”则是古代学者的毕生追求。乾卦象曰：“天行健，君子以自强不息”，著名的清华校训便是出自于此。乾卦的卦象为天，天道的运行刚健有力，作为参与管理的君子观此卦象，推天道以明人事，接受自然法则的启示，应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质，自强不息，奋发有为，积极进取，迎难而上，在管理行为中始终坚持，贯彻落实。只有持之以恒，坚定信念，保持诚信才能善始善终，才能“足以干事”。

朱熹将此仁义礼智四德解为元亨利贞之“理”，表现为万物从生长到成熟四个阶段，“物生为元，长为亨,成而未全为利,成熟为贞”。四阶段周而复始，被称为“贞下起元”，遂成为哲学家用来表述事物从始到终发展阶段的术语。元亨利贞，四字蕴含着儒家的核心思想，并且贯穿全经，也同时贯穿于万物演变之理中，值得我们后人认真体会。