一、good enough mother的中文应该如何表达？

“母亲”问题，是有关个体生存与生存质量的重大问题。“母亲”，以及我们与母亲的关系，影响了我们整个一生。

按照国际精神分析大师温尼科特的说法，有没有一个“good enough mother”，决定了孩子是否健康。

关于“good enough mother”，国内著名精神分析专家曾奇峰认为：

温尼科特发明的最伟大的精神分析术语，我个人认为，是“good enough mother”。这个术语在翻译成中文时遇到了问题。最开始翻译成“足够好的妈妈”，容易被误解成了做个好妈妈，忽略了原文的“够了就行了、不要过分好”的意思。后来翻译成“刚刚好的妈妈”，又觉得什么叫刚刚好，很难定义。不过我觉得，翻译成“60分妈妈”，最为传神和精确。

 “60分妈妈”的意思是，肯定是好的，因为及格了，但却还有不好的地方。如果好妈妈的终极考核标准是看他能否培养一个健康的孩子，那么“60分妈妈”最符合标准。这样的妈妈总的来说是好的，但她同时也具备“坏”妈妈的特质，比如有时会抛弃孩子独自去“寻欢作乐”。天意难测，但温尼科特却看透了天意：妈妈的如此“失职”，恰好为孩子健康成长提供了机会。所谓100分的“完美”妈妈们违背了天意，所以他们使孩子患上各种身心疾病，无法远走高飞。

我最初感觉，“good enough mother”翻译为“通心的母亲”更好，但后来转念一想，温尼科特的不少论述尽管暗含“通心”的部分内容，但却并没有完整的“通心”的概念。谈温尼科特，就按照精神分析领域的译法吧，用通心理论来回答温尼科特提出的主题，可以更加通透地解释，并且具有完满的实操手段来解决。当然，温尼科特的研究也有不可替代的开创性和独特性，可以汲取温尼科特的精华，对有关母亲的主题，予以更加丰满的阐述，更加有力的操作。

所谓通信“通心”从操作上来简单定义，就是：1、清晰自己。2、换位体验。3、有效影响。

下面先介绍一下密切相关的部分通心理论。

二、“通心者”与“通心对象”

一、通心者与通心对象 

“通心”是在人际交往中发生的一种活动，它一般意味着至少有两个人参与。这两个人在这一活动中的关系如何？他们各自所处的地位如何？他们各自所起的作用如何？考虑到诸如此类的不同，可以用“通心者”和“通心对象”（被通心者）来予以划分。

这里的所谓“通心者”，是指在交往中至少具有以下特征之一的人：

1、乐意或者更乐意对这一活动负责，希望能够改善双方的关系；

2、在这一活动中希望并且能够达到一定的善意的目的；

3、在这一活动中希望并且能够使对方得到某种帮助；

4、在这一活动中，能够自觉或者不自觉地首先运用“通心的黄金三要件”。

 

这里的所谓“通心对象”（被通心者），是指在某交往活动中常常具有以下特征之一的人：

1、无力对这一活动负责，无力改善双方的关系；

2、在这一活动中无所谓要达到一定的善意的目的；

3、按照约定在这一活动中要从对方得到某种帮助； 

4、不懂或者不会运用“通心的黄金三要件”。

       

 二、“通心”愿望的强弱与不同的人际关系

我们这里说的“通心”，是指狭义的“通心”，即以共赢为目标的“通心”。

在不同的人际关系中，狭义的以共赢为目标的“通心”的愿望常常有不同的强度。所以反过来，也可以以“通心”愿望的强弱来划分人际关系。

狭义的以共赢为目标的“通心”的愿望，从下面1到5，强度逐渐减弱以至消失：

1、自然的帮助性关系

（一方是确定的单向的通心者，如母亲对于婴儿。）

2、平等关系

（互为通心者，如夫妻关系、两性关系。）

3、一般关系

（不确定，当一方需要达到某种目的的时候，可以做通心者。）

4、竞争关系

（找对方的弱点，发挥自己优点，战胜对方。已经没有共赢的动机。）

5、敌对关系

(找对方的弱点，发挥自己优点，置对方于死地。）

 在4、5两种人际关系中，已经没有狭义的、共赢的“通心”，但并不排除当事人会以“广义的通心”来应对。关于广义通心的问题，将在第三部分讨论。

三、“通心者”与“通心对象”的两个划分标准

在人际交往中， “通心者”与“被通心者”（或称“通心对象”）的确定与划分，是清晰自己的立场所不可缺少的。这一划分可以从多方面来进行，但至少有两个基本的划分标准：

标准1：自然性的确定与划分

标准2：目的性的确定与划分

（一）标准1：自然性的确定与划分

在一些人际交往、人际关系中，“通心者”和“被通心者”的角色是相对确定的、约定俗成的。在这些人际交往、人际关系中，某个角色自然就应该是“通心者”，而另外一方为“通心对象”。否则，这种关系就不能延续。例如，亲子关系中，母亲与婴儿的关系，母亲自然应该是通心者，婴儿自然应该是通心对象。如果母亲不做通心者，主动关心婴儿，注意婴儿的饮食、温暖，婴儿就可能很快死去。婴儿一旦死去，这个母婴关系也就不复存在。所以说，这种情况的划分，是“自然性的确定与划分”。

温尼科特的名著《婴儿与母亲》，是从谈“平凡而奉献的母亲”这样一个朴实的概念开始的。他认为，母亲对于婴儿的奉献，是一般的母亲都能够做到的。这种奉献就是能够承担照顾婴儿的职责。但是，“妇女们并不是时刻都神经兮兮地考虑她们必须照料婴儿这件事情。她们打高尔夫球，专心工作，自然地做男人们也做的各种各样的事情……“（温尼科特《婴儿与母亲》，卢林等译，北京大学医学出版社，2019年，第3页。）他认为，怀孕的九个月为妇女们提供了一个渐变的时间，使她们从自私的状态变为无私的状态。在婴儿出生之后，会天然唤起母亲自己关于婴儿的记忆，从而便于自己做一个““good enough mother”（“足够好的母亲”、“刚刚好的母亲”），与自己的婴儿“通心”。但是，他有强调，妇女要有这种状态，必须要有“爱人适当的照顾”，“国家福利制度的照顾”，这就为成为“平凡而奉献的母亲”，提出了条件，依我看，这些条件远远不止这些，还包括婴儿父母各自的原生家庭，以及父母的支持等……

1、亲子关系的变化

在亲子关系中，“通心者”或者“通心对象”的地位也不是永远不发生改变。一般来说，当子女还年幼的时候，父母是“通心者”，子女是“被通心者”。父母具有保护、教育子女成长的义务。随着子女逐渐长大，智商、情商逐渐增加，通心力逐渐增强，这种情况就要发生改变。尤其是进入青春期后，这种情况还要开始颠倒过来，子女将越来越多地成为“通心者”，父母越来越多地成为“被通心者”。

社会学上有“文化反哺”这一概念，可以用来说明亲子关系中“通心者”和“被通心者”角色的变化。

一般来说，自人类进入文明社会以来，不论社会发生过怎样的变化，就文化传承的方向而言，总是由上一代人向下一代人传承。这在社会组成的最小的细胞——家庭的内部体现得至为明显。所谓“子不教父之过”。父母总是扮演教化者的角色，子女总是扮演被教化者的角色，亲子两代在生命繁衍上的前后秩序，决定了双方在社会教化上的不平等性。一般来说，社会教化过程中的“父为子纲”，称得上是一切文明社会文化传承的基本法则。但在现代社会，社会变迁异常迅猛，自近代以来，上述法则以及合理性开始面临挑战，面对社会的急剧变迁，亲子两代的适应能力不同，对新事物的理解和吸收快慢不同，致使父母在不少方面丧失了教化的绝对权力，而子女却获得了前所未有的“反哺能力”。这种“反向社会化”现象的出现说明了在急速的社会变迁背景下，不仅文化传承的内容有了极大的变化，而且亘古不变的文化传承的方向和形式也有了变化。（以上内容参考了百度百科）例如，在使用电脑上，我们常常看到是子女在教父母。

我发现，心理咨询的出现，更是强化了这一过程。以全人心理学为例，全人心理学-通心工作坊，以及全人心理学-心灵成长工作坊的实践已经积累了大量的案例，显示反哺现象已经深入到心态调整甚至心灵成长之上。

我们有了通心和通心力的概念后，还可以深入理解“文化反哺”这一概念。“反哺”不仅适用于补充理解文化的传承的问题，也可以深入理解人际关系中，亲密关系的变化，也许在更健康的亲子关系中，子女在一定时候，能够反过来更多地做通心者。 
     在动物之中，据说有乌鸦反哺的现象。也有人说，这还没有得到证实。

《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”大意是说，小乌鸦长大以后，老乌鸦不能飞了，不能自己找食物了，小乌鸦会反过来找食物喂养它的母亲。乌鸦反哺的故事经一代代的口授心传，已为许多人知晓。在某种程度上，萦绕在人们心头的“反哺情结”至今仍是维系社会及家庭走向和谐、温馨和安宁的重要力量。

2、市场经济中的企业家与消费者

再来看看一个现代社会重要的关系：在一个完整的市场经济中，作为总体的企业家与消费者的关系。企业家应该是通心者，消费者应该是通心对象。这也可以看成是自然性的确定与划分。这是因为，如果企业家不考虑消费者的需求，生产他们需要的产品，他的产品就卖不出去。这样，他与消费者的关系就不复存在。企业家与消费者的关系，自然已经确定了企业家是通心者，消费者是被通心者。

 在和谐交往中，通心者一般是指处于有效给予者地位的人。所谓“被通心者”，一般是指在交往中应该处于接受者地位的人。如果在交往中忽略这一问题，就容易引起感情的混乱和矛盾。 

3、关于志愿者问题

 2008年的四川汶川大地震后，有不少心理学工作者作为志愿者去搞心理援助。在对灾区进行心理援助的活动中，由于志愿者是志愿去做这种工作的，自然就应该是“通心者”，而灾民是“被通心者”。志愿者应该根据灾民的需要，对灾民进行援助。但是，有一些志愿者却忘记了或者本来就没有“通心者”的意识，他们到了灾区后，看不惯这，看不惯那。灾民不理解自己了，他委屈得要命。志愿者同仁说了一句什么话，他耿耿于怀。甚至与人纠缠、摩擦。有的搞心理干预的人，搞得灾民很反感，甚至在灾民中有了“防水，防火，防咨询师”的“三防”之说。其根本原因，是这些志愿者的角色不清晰，或者也明白自己是志愿者，但一到灾区，依然故我，对灾民充满了投射，把灾民当作了表达自己心理情结的对象。 

 如果分不清“通心者”和“被通心者”的角色，就会出问题。 

有的父母，强调他们如何、如何爱自己的小孩，为小孩操了多少心。但小孩不但不领情，反而对他们充满了反感甚至怨恨。原因是什么？原因就是他们忘记自己是“通心者”，而小孩是“被通心者”。既然父母是“通心者”，爱小孩首先就要从小孩的角度出发，从通心的黄金三要件来说，就是要“站在小孩的立场上，体会小孩的情绪和状态”。小孩多看十分钟电视就要唠叨，多玩一小时电脑就要大发雷霆。后来孩子进入青春期，开始早恋了，家长气的几乎要跳楼。殊不知，他之所以早恋，很大因素正是他长期得不到父母的理解。

（二）标准2：目的性的确定与划分

……（略）

三、心理咨询、心理治疗的重大主题：与母亲的分离

通心理论认为，人活在世界上，在其成长历程中，越早活出一个能够与他人通心的独立人格越好。而我们能否尽早地形成独立人格，与他人通心，与我们的母亲在我们未成年时，对我们的通心至关重要。独立人格的重大标志之一，在于与母亲分离，超越对母亲的依赖，成为我们自己。所以，“分离”是我们成长过程重大的主题。

关于这个问题，全人心理学的通心辅导具有丰富的实践基础，其理解，具有相当的深度 。下面是涉及这个问题的一些问答：

许老师：首先回答在第二讲结束后学员提出的问题。

学员C女士问：第二讲听着各位老师针对我听音乐的联想给予回馈，收获了不少启发。但有一点还没想明白：赵老师说，既然你以前总是说原生家庭挺好的，为什么在这次感想里，还会想到妈妈，感激妈妈呢？当时提交这份联想时，焦老师也问，要深挖：你有没有把妈妈和婆婆作比较？有没有做到跟原生家庭分离？再结合今天第三位盛老师的感想，我就想问问：是不是听《那就是我》这首歌，要听到像盛老师和许老师这种境界，与大自然通心，天人合一，没有联想起妈妈才是真正的和原生家庭分离？我总共参加了2次线下工作坊，线上工作坊就是2月4日和今天。在三次工作坊上听到这首歌都会想起妈妈。妈妈的做人做事对我的影响非常大的，妈妈为人谦和，很爱子女，尽自己能力帮助所有亲戚，我也是认可妈妈的思想。所以，我不明白听这首歌想起妈妈有什么问题吗？为什么是没有跟原生家庭分离？一定要分离吗？

学员L女士回应:第一个问题是：是不是没有出现妈妈就不好？我觉得不是这样的，主要看你心里边舒服还是不舒服？是否有纠缠？第二个问题是否要像许老师和盛老师这样的境界？因为每一个人的情况是不一样的，首先要清晰自己的状态和立场，你到底想要什么？你从哪里来？想到哪里去？是否有自己的人生目标？另外与原生家庭的分离，这个也是体现你是否有独立人格，是否有道路自信？分离不是说和母亲不来往，完全可以独立，不影响去孝顺母亲，但是不能依赖母亲，因为你一旦依赖任何一个人，你这属于有一个依附型人格，没有做到独立。每个人做到非常独立的情况下，然后再去和亲密关系进行通心性交往，这样就没有纠缠，就会有能量提升的状态。

许老师：L女士有一点说得非常好，就是在我们听音乐出现的意象中，到底有妈妈好还是没有妈妈好？她指出来了有没有妈妈不是最重要的，最重要的是我们浮现的是什么情况？妈妈是什么形象？我们当时想到的时候是什么感觉，尤其是舒服还是不舒服？

学员L先生回应：我个人感觉是不是在想到妈妈的时候，更多的应该感到一种平静才是比较完善的状态。我觉得虽然有时候想到妈妈，如果感觉也是非常好，但是情感非常浓烈的话，即便它是非常好的感觉，但是对人的影响非常大，我觉得是不是应该也存在一定的问题，这是我的一个疑问吧。

许老师总结：两位学员的发言，差不多已经把C女士的问题说清楚了，只是表述的清晰度不够。

所谓“分离”，指的是人格的成长过程中必须经历的一个阶段，即“独立人格”的形成。独立人格的形成过程，也就是自己的人格摆脱原生家庭的影响，尤其是父母的影响，完全能够分清楚你是你，我是我，我有自己的三观，能够独立地判断，做决定。对应对应于马斯洛需要层次理论，相当于从归属需要占优势向自尊需要占优势过渡。这个“独立”，并不是指你切断自己与原生家庭的联系，恰恰相反，在一定意义上更加紧密。你与他们的关系是从纠缠，变成了通心。达到了这一步，只是意味着你要走自己的路，去自我实现，你对待一切有自己的立场，你并不意味着你对原生家庭没有自己的义务和责任。你该尽的孝心，该做的回报，还是必须有的。

至于听音乐的联想中有母亲好，还是没有母亲好，这不是独立人格的唯一标志。这里有一个独立人格要独立到什么程度，人格要发展到什么程度的问题。具体到C女士，她的联想中出现了母亲，并没有明显的不舒服，光是这个信息，还不足以对她的人格的独立性，以及人格的成熟程度作出判断。C女士这个情况，连续几次出现，还算是开放的，情况比较好的，最糟糕的就是一种完全的隔离状态，什么都没有出现。但C女士这个情况，肯定不是最好的。

老子《道德经》说：大音希声，大象无形，大辩若讷，大巧若拙……意思是表象的东西并不真正说明问题，或者是不完全的说明，真正的丰富和充足，是不需要用外在来体现的。只有用心去听去看，才可能接触到“道”。——你听音乐想到什么，就说明在某种意义上你还有什么问题还没有真正的放下，你还在意这个问题，它还不断地出现，例如C女士关于妈妈的形象。这说明你还在经历一个你对你妈妈的人格的再认识、调整，在你的头脑里面，关于你妈妈的印象或者说“子人格”，你还没有进行充分的消化、整合、吸收。当然你强调的是感恩的一面，这个很好，就说明你已经发展到了比较高的一步，但这个感恩的过程是还没有进行完的，由此可以证明，你以前可能是有一些问题的，但是最近一段时间，可能要延伸到最近的几年，你一直在整合这个问题，如果完全整合好，她就不会出现了，或者是有一点非常模糊的影像即可，用不着每次都强调。如果是这样，意味着重点已经放在自己自然的感恩的行动上了。——进一步，意味着你已经在注意更高的问题，更广阔的范围，更大的利益。我经常喜欢举的是佛陀和耶稣的例子，佛陀在菩提树下悟道之后，他曾经回到老家一次，他见了他的父亲，他的妻子，还有他的儿子，他对他们进行度化，他就只度化到了阿罗汉。既然你已经成佛了，他们又是你很亲的亲人，你为什么不一口气把他们都成佛呢？结果当时连菩萨都没有度到，就离开了。据《圣经·马可福音》：“耶稣在讲道的时候耶稣的母亲和他的兄弟们来了，站在外边，派人到他跟前去叫他。那时，群众正围着他坐着，有人给他说：“夫子，你的母亲和你的兄弟在外边找你。”耶稣回答他们说：“谁是我的父母和我的兄弟？”遂环视他周围坐着的人说：“看，我的母亲和我的兄弟！因为谁奉行天主的旨意，他就是我的兄弟姊妹和母亲。”。他这个就是彻底的与原生家庭的分离的典型，完全按照大道来看待、对待这个世界，包括看待、对待自己的亲人。他并不是说他就完全不管他们，他是依照大道的标准来要求做事情的。——但这是属于极端的例子，对于我们凡夫，要求不要那么高，当然，我们应该知道我们与先知、圣贤的差异。

https://i02piccdn.sogoucdn.com/e9c370be7e490553

母亲与婴儿

 

 

http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190929/70d7d3f3906249978681934e97f4bbc7.jpeg