21，以语言表达或思维的一切都只能是片面的……当佛陀宣讲关于世界的教义，他不得不把世界分为轮回与涅槃，虚幻与真如，痛苦和救赎。……而世界自身则遍于我们之内外，从不沦于片面。从未有一人或一事纯属轮回或者纯属涅槃，从未有一人完全是圣贤或是罪人。世界之所以表面如此是因为我们有一种幻觉，即认为时间是某种真实之物。其实，时间并无实体。

——许金声：黑塞熟悉佛教。此哲思颇近惠能的思想：“前念悟凡夫是佛，后念迷佛是凡夫。”

22，我还有许多弯路要走，还会失望于许许多多的欲望的满足。——这一切都要等日后才能显示它的意义。

——许金声：给自己留有余地。

23，然而，我的生命正是缺乏重心，因而在一连串的极端之间摇摆、晃荡，一会儿渴望安定的家，一会儿渴望漂泊；忽而希冀寂寞与修道院，忽而渴望爱情与人群；曾收集无数书画，却又一一送出；曾纵情放浪，但又转为禁欲修行；曾信仰生命、崇尚生命为一切之本，但又看穿所谓生命，不过是为了满足肉欲享受而存在罢了。

——许金声：大师亦如此。

24，在极深的禅定之中，人可以除灭时间并同时经历所有过去、现在与未来，于是一切皆善，一切完美，一切即佛。因此，一切的存在皆为至善——无论是死与生，无论罪孽与虔诚，无论智慧或是蠢行，一切皆是必然，一切只需我的欣然赞同，一切只需我的理解与爱心；因而万物于我皆为圆满，世上无物可侵害于我。

——许金声：黑塞也打坐的 。

25，一个人若要完全理解另一个人，大概必须有过类似的处境，受过类似的痛苦，或者有过类似的觉醒体验，而这却是非常罕见的。

——许金声 ：“通心”打破了该局限！

26，在沙漏和枯叶之间，我不想同精神打交道，我要的是无常，我想做孩子和花。

——许金声：沙漏与无常对应，枯叶与孩子、花一体……

27，这个古老的世界终将落幕，不久，机器将战胜双手，金钱将战胜道德，理性经济将战胜田园之乐，没有人知道究竟谁对谁错。像我们这样的古文明崇拜者将因而感伤，但不论我们的诉求是什么，无人能反对我们的意见。我们更明白，真正的生命、真正的真理凌驾于对立的概念之上，例如金钱与信仰、机械与心灵、理性与虔诚。

——许金声：我没有这么悲观。

27，人生十分孤独，没有一个人能读懂另一个人，每一个人都很孤独，都在绝对孤独中漫游，不可能让别人真正理解自己，不能与他人分享或共同拥有什么。你应该首先去尝试理解他人，给他人带来快乐，适应他人。为别人生活，不要把自己看得太重。

——许金声：并不是所有的天才都能够提出“通心理论”。

32，世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。

——许金声：只需要改一个字，就更好了：“世界上任何好书都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。”

28，我通过我的灵魂与肉体得知，堕落乃为必需。我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊。然后我才能学会热爱这个世界，不再以某种欲念与臆想出来的世界、某种虚伪的完善的幻想来与之比拟，才能学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。

——许金声：坦诚。

29，当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他只执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而涅槃则意味着自由、包容，摈弃一切目标。

——许金声：“以无为治己，以有为应世。”

35，人生苦短，我们却费尽思量，无所不用其极地丑化生命，让生命变得更为复杂。仅有的好时光，仅有的温暖夏日与夏夜，我们当尽情享受。玫瑰花及紫藤已开开落落了两回；白日渐短，每个树林、每片叶子都带着惆怅，轻叹着美景易逝。亲爱的朋友，请切记：人生苦短。

——许金声：既然人生苦短，何不大道至简？

30，我渴求的，无非是将心中脱颖而出的本性付诸生活。为什么竟如此艰难呢？

——许金声：正是艰难，使生命闪光。

31，你不是爱情的终点，只是爱情的原动力。我将这爱情献给路旁的花朵，献给玻璃酒杯里摇晃着的晶亮阳光，献给教堂的红色圆顶。因为你，我爱上了这个世界。

——许金声：主体间性。

32，有的人认为坚持会让我们变得更强大，但有时候放手也会。

——许金声：后者更难。