《“欲望”与“活力”》

    有学生问克里希那穆提：“我如何把欲望消除？”

    克里希那穆提总的来说回答得不错，但有时候稍微有点啰嗦，有时候似乎又不够通透，至少是难以看的通透。下面我引用他的话，并且随意写点心得。红字是我的，黑字则是引用他的话，来自网上，译者不详。

    克氏答：这种想把欲望消除的冲动，本身就是欲望的一部分，不是吗？它其实是被恐惧所驱动的。你真正想要的不是脱离欲望，而是脱离欲望所引起的担忧、焦灼和痛苦。你想从欲望的苦果中解脱，而不是脱离欲望本身，这是必须了解的重点。

——许金声：他的回答“这种想把欲望消除的冲动，本身就是欲望的一部分，不是吗？它其实是被恐惧所驱动的。”十分精辟！“欲望”是消除不了的，它本身是一种自然的存在。只是我们人自己对待它有各种各样的想当然。对于欲望的恐惧是多种多样的，包括欲望与信念的冲突等。——我亲自为某些出家人做过心理咨询，他们的确表达出对于自己性需要的恐惧。——在这里的“欲望”可以置换为马斯洛的“基本需要”。按照“全人需要层次论”，包括生理需要、安全需要、归属需要、自尊需要、自我实现需要、自我超越需要、大我实现需要。马斯洛说得好，最好的方式就是适度地满足它。——这当然只是对大多数人而言，也有极少的人具有跨越层次的超越性……

     印度人有非常沉重的传统——抛弃这个俗世，然后试着变得神圣。

     希望达到无欲的境界只是心智的诡计罢了。因为看到欲望所造成的不幸，所以我们想从中逃脱，于是我们的心就投射出无欲的境界，然后自问：“我如何才能达到那种境界？”接着又怎么样呢？为了达到无欲的境界，你就压抑自己的欲望，不是吗？你扼杀自己的欲望，以为自己已经达到无欲的境界，然而这都是假的。

     欲望是一种活力，如果你扼杀自己的活力，你就使自己变得乏味而没有生命力。此乃发生在印度的现象。那些所谓的宗教人士都扼杀了自己的欲望，只有少数人是懂得思考的，并且是自由的。所以重点不在扼杀欲望，而是去了解活力，并且把活力用在正确的方向。

——许金声：“欲望就是活力！”太棒了！所谓“哀莫大于心死”！所以，为你有种种欲望而高兴吧！当然，活力是可能被滥用的，反而导致痛苦。滥用活力，欲望长期得不到满足，人们的能量级别就会进一步从“悲哀”下降到“冷漠”。你没有看到有一些人面无表情吗？他们的活力由于被滥用，而走向了死灭！“把活力用在正确的方向”就是不断去“通心”。反过来，不能够通过通心去满足的“欲望”或者是方向不对，或者是方法不对，或者是“贪欲”。

      在你年轻时，你有无限的活力，那种想要穿过高山、摘下星星的活力。然后社会就开始插手进来告诉你，要你把活力留在监牢的围墙内，因为这是人人尊敬的行为。透过教育及各种形式的管辖和控制，你的活力就渐渐消失了。但是你需要“更多”的活力，而不是更少，因为缺少了巨大的活力，你永远不能发现真理或真相。

——许金声：活力一旦减少，就需要更大的活力，才能够追求真善美了。更大的活力，来自活力的解放。解放就是突破一个个的监牢。监牢也可以理解为心理情结。心理咨询，乃至全人心理学的“通心辅导”，就是把一个个的人从监牢解放出来，亦即把一个个的心理情结化解，把活力解放出来。

      许多人都没有很大的活力，他们原有的一点活力，也很快在他们所属的社会以及所谓的教育的控制、威胁及禁忌下，被吞噬并且毁坏了。然后他们就变成善于模仿的、没有活力的人。

     你是否注意过你身边大部分的人都没有什么活力，包括你的父母及老师们都是如此。他们在慢慢地死亡中，即使他们的身体还不老。他们已经被社会所降服了。

     也许你已经注意到另一个有趣而又简单的事实，当你真的想做一件事的时候，你就会有足够的活力去做它。如果你热衷于一个游戏，你立刻就会有活力，而这份活力就自动会控制它自己，所以你根本不需要外界加给你任何规范。在寻找真理的过程中，能量会创造它自己的规范。一个寻找真理的人，他自动就会成为好公民，而不需要依据任何特定的社会或政府的模式。

——许金声：自我实现之后，为什么人们还不会满足，还要走向自我超越，乃至大我实现，应该是“好奇心”使然。

      把这份无比的活力抒发出来，借以追寻真理。在追寻真理之中，自然会产生规范，然后你就会成为一个真正的人，而不再局限于特定的社会及文化背景。如果学校不消减学生的活力，反而去帮助他们，唤醒他们追求真理的活力，那么规范就有完全不同的意义了。

      所以依我来看，教育的功用就是使个人释放出追求真理的活力，这份活力自然会使他成为一个真正的人。

      因为你欠缺觉察和思考，你的心已经进入睡眠状态，所以即使有人告诉你十几次不要摘花朵，你依然故我。——只告诉你不要犯错又有什么用？你的敏感度已经被破坏了，因为从你出生到死亡的那一刻，你一直都被指使着去做这做那。你的老师、父母、社会、宗教、传教士以及你自己的野心、贪婪、嫉妒，都在对你说“做”或“不做”。你必须非常用心，你才能不受这些“做”与“不做”的限制，才能保持敏感，然后才能自然地不去伤害别人、不乱丢纸屑，也才会把路上的石块移开。如果教育者能指导你如何用心，如何真的有觉察力，如何怀着愉悦的心情观察树木、鸟儿、河流以及大地的丰美，那么你只需要少许的提示就能领悟良多，因为你已经变成一个里外都敏感而充满活力的生命。

       留心河上的船儿，看看经过的火车、肩负重物的乡下人，观察有钱人的自大，那些传道士、大人物和自以为是的万事通的骄傲。只要观察他们，不要批评。一旦开始批判，就失去和他们之间的关系，就在自己与他们之间筑起了障碍；如果只是观察，你就和其他人及其他事物产生直接的关系。如果你能机警地、敏锐地观察，而不加以评断，不做结论，你会发现自己的思想变得惊人的敏锐，然后你就能一直不断地学习。

      不论你是佛教徒、印度教徒或基督徒，如果你能看透整个社会的结构，看透这个称为文明的集体意志的文化模式；如果你能了解这一切并从中突破，突破你所属的社会的牢墙，你就会得到不被傲慢污染的天真，这就是天真的信心。

      它就像是一个孩子的信心，孩子是完全天真的，他会试验任何事情，这份天真的信心就会带来新的文明。但如果你停留在社会的模式中，你是不会得到这份天真的信心的。

      教育的目的不是让你适应社会模式，相反，它是要帮助你完全地、深入地、充分地了解所有事物，然后从社会模式中突破，如此你就不会成为一个傲慢的人；但因为你是真正天真的，所以你具有信心。

——许金声：一句话：“学会通心！”

       你一旦更新自己的心念，不再制造新的模式与习惯，不再落入模仿的窠臼时，你的心就会保持清新、年轻与天真，如此它才能拥有无穷的理解。

——许金声：这段话可能是翻译有问题？

      一个追求永恒的心很快就呆滞了，就像河岸边的小水池，它很快就充满了腐败的糟粕。只有那种没有围墙、没有立足点、没有障碍、没有住留、完全和生命互动、不受时间限制而向前推进、探索、充满爆发力的心智才可能快乐，才可能永远保持清新，因为它的本身就是充满创造力的。

——许金声：汉语仅仅一个成语就清楚了：“流水不腐”！

      生命是要亲自去发现的东西，如果你没有失落感，如果你不把自己已经找到的东西放下，你是不可能发现生命的。实验一下把你的哲学、宗教、习俗、种族禁忌及其他一切都放下，因为它们都不是真正的生命。如果你被这些东西捆绑，你就永远无法发现生命的真相，教育的功用是在任何时刻都帮助你发现生命的真相。

——许金声：这里的“放下”应该是“不执着”更加准确。没有人能够不要任何框架去看世界。我见过破框成瘾的人，这是破框本身已经成为一个框框。破框，破框，破到后来情况比较不妙，也有的是……有时候，我们需要带着脚镣跳舞！