马斯洛记录了自己的一次经历：“ 时间的超越。例如，我在一次学院师生队列中的厌烦体验，觉得在表示学位的穿戴中有点滑稽可笑，接着突然滑入一种心境，似乎自己成为永恒境界中的一个符号，而不只是当时特定地点的一个厌倦的、烦恼的个体。我的幻觉或想象是：师生队列伸展开来，进入未来，伸展到很远很远，比我能够看到的更远。队列以苏格拉底排头，.我认为，这一点的含义是，许多远在队列前部的人一直站在那里，他们是过去时代的人物，而我是所有那些杰出学者、教授和智者的一个后继者和追随者。接着，我的幻觉又看到队列在我身后伸展开来，进入模模糊糊、迷迷蒙蒙的无限中，在那里，有许多现在尚未出生的人，他们将加入这学术队列，这学者的队伍，智者、科学家和哲学家的队伍。在这样一个队列中我突然一阵激动，感到它的尊严，感到我的学位服的荣罐，甚至觉得我自己作为这一队列的一员也变得崇高了。那就是说，我变成了一个象征，我代表着我自身皮囊以外的某种东西。我已不再仅仅是一个个体。我也是永恒导师的一个“角色”。我是那导师的柏拉图式的本质。

 这种时间的超越就另一种意义说也是真实的，即我能以非常亲密爱慕之情和斯宾诺莎、林肯、杰弗逊，詹姆士、怀特海德等等友好结交，似乎他们仍然活着。这种情况等于说，他们确实是以某种特殊的方式仍然活着。在又一种意义上，你也能超越时间，这里是指为尚未出世的子子孙孙或其他后继者而勤奋工作说的。对这种意义的超越，爱伦·惠利斯（157）在他的小说《探索者》中曾描述过，小说主、人公临死时想，他能够做的最好的事情莫过于为后人植树了。” （马斯洛《人性能达的境界》，林方译。）

——这是马斯洛很重要的一个自我体验。也许有人会从精神分析的眼光看，它是马斯洛当时自己厌烦情绪的一种升华，是马斯洛的一次幻想或者意象。而对于马斯洛，这是他的一次深入的自我认识和自我清晰，它深刻地为他自己回答了“我是谁？”而从通心理论看，则是马斯洛与先贤哲人的一次通心，甚至人类历史的一次通心。通过这次通心，他也与自己通心，清晰自己看清楚了他自己定位，明确了他的使命感。“这种时间的超越就另一种意义说也是真实的，即我能以非常亲密爱慕之情和斯宾诺莎、林肯、杰弗逊，詹姆士、怀特海德等等友好结交，似乎他们仍然活着。这种情况等于说，他们确实是以某种特殊的方式仍然活着。”——这正是广义通心的含义之一。广义通心走出了狭义的、活人与活人之间通心的局限，使通心者能够进入与去世的人通心的状态。马斯洛说“似乎他们仍然活着”，确切地描述了当时的情况。

     当时马斯洛的活动是在那种需要满足的意义上进行的呢？是自我实现？还是自我超越？甚至是大我实现？我认为是“自我超越需要”。为什么这样说呢？马斯洛当时的职业主要是大学的一位心理学教授而已。他的自我实现主要体现在教学、做实验等。上升到历史的高度，并不是他的本质工作所必须。但是，他通过自己与先贤哲人的广义通心，超越了他的职业和身份。

   自我超越于自我实现的一个重要区别，就是当事人的责任感，上升为“使命感”。