孔子是“丧家犬”新解
——游兰考“请见夫子处”
人是一条狗，
狗应有个家。
小狗见夫子，
旺旺哇哇哇。
后记：孔子“丧家犬”新解
据《论语·八佾》记载：“仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
孔子辗转列国，到了卫国的仪邑（即今天的河南兰考县），有一个掌管封疆的官员来求见孔子，说：“我向来有尊敬贤者之心，凡是贤人来到我管辖的地方，我一定要求见，贤人们也从来不曾拒绝我。今天有幸夫子来到此处，不会不容我拜见一下吧？”孔子的弟子们先是感到犹豫，因为他们正是落魄之时。但见他如此恳切，就引荐了孔子。该官员拜见孔子之后，出门就对孔子的弟子说：“你们这些弟子何必忧愁呢？天下无道的时间已经很久了，我看天降大任于夫子，他就像敲响的木铎一样，警示大家求道。”
春秋时期，孔子的思想并不被世人接受，他奔走呼号，却难见成效。而仪封先贤却发出“天将以夫子为木铎”的呐喊，实在是富有远见。后代的大诗人李白、陈子昂、李梦阳等都曾在诗中表达对仪封人远见卓识的欣赏。在兰考的朋友，创新中心孔校长的带领下，我于今年3月22日参拜了“封人请见夫子处”，颇有触动，得诗一首。
孔子自称是“丧家狗”，一直引起争议，批评儒家者，常常以此说事。
这个典故出自《史记卷四十七·孔子世家第十七》：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
白话文翻译：孔子到了郑国，与弟子们走失散了，孔子一个人站在外城的东门。郑国人有看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短子三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。”子贡见面把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了！对极了。”
人们读到这里，常常会感到不理解，为什么孔子听人家把自己比喻成“丧家狗”，却不以为耻，反而欣然接受呢？
这正是圣人的高境界的自嘲。
其实，还可以理解为他自己表扬自己。孔子：“朝闻道，夕死可矣。”这个“闻道”，就是找到自己的家，至少是家的方向。严格来说，茫茫宇宙，大千世界，不管哪个求道者，谁敢说自己已完全住在家里？在某种意义上，大家最多只是看到了家的方向而已，是在回家的路上。孔子认可自己是“丧家狗”，实在是天才、圣人的感觉。
孔子一生飘零，未必就是活得不好。圣人的生命，已经超越芸芸众生的得失。耶稣被钉十字架，似乎更是凄惨，但十字架的精神，却永放光芒。
我研究心理学，苦心经营几十年，最后提出一个通心的理论、方法和技术，敝帚自珍，自以为是，想要普及，从2003年起，13年走遍大半个中国，举办“全人心理学-通心工作坊工作坊”、沙龙、讲座，但效果甚微，见孔子当年之颠沛流离，“于我心有戚戚焉”！
与兰考创新中学孔校长
这里修建了“请见书院”，可见政府对弘扬孔子之重视。希望今后有机缘到这里开会、举办工作坊，甚至论坛。
兰考亦是“焦裕禄精神”发源地，如何整合它与传统文化的关系，应是一大课题。
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(2016-04-15 18:35:05)