在全人心理学工作坊上做个案，常常遇到这样的情况：当事人在照顾家人和自己的成长上左右为难。
例如，某女士，和老公、婆婆都搞不好关系，尤其是与老公天天吵架、冷战，苦不堪言。两口子已经数10次提出离婚，但又谁也离不开谁。不离的最大理由，是小孩怎么办？其实，小孩在这样的环境中生活，已经有一些明显的毛病。她被逼无奈，因而走进了工作坊。做一次个案后，她的情况得到好转，回去后，已经能够和老公进行一些有效的沟通，但是依然有好些负面情绪需要处理。
但是，她一想到要继续参加工作坊，诸多的问题马上涌出来了：“到外地，走不开啊！”“老公不同意啊！”另外，“小孩怎么办？谁来管？”“对婆婆也需要尽义务的啊！”——由于她变化的幅度还不算很大，没有让老公尝到甜头，老公反对她学习心理学，说她追求一些不切实际的东西。
于是她想，还是呆着吧。
其实，他们家的情况，就像是在水中，大家都不会游泳，纠缠着抱在一起，在往下沉，前景就是大家一起淹死。唯一的出路，就是一个人先得救，先学会游泳，再去救其家人。要做到这一点，他（她）自己必须狠心和他们暂时分开，或者说，要把自己的成长放在首先考虑的重要地位。
而这位女士，就是他们家庭最有希望先学会游泳的一位。
这正是当年佛陀走的道路，能够毅然离开自己的家以及王宫，直到获得解放。先救自己，才能够救他人。有舍才有得。
我感到难以理解的是，在下面的对话里，作为心理学大师的海灵格先生，在谈到佛陀的时候，居然显得简单了一些，似乎对佛教了解不够。他对佛陀的批评显得有一些然欠妥。佛陀抛弃妻儿求道，是他人生发展的一个必须经过的阶段。海灵格先生也许至少在当时并不了解，佛陀后来成功地度化了他的妻子和儿子。——当然，如果说，这些记载佛陀的经典是不可信的，也需要对此发表认为不可信的根据，方可对佛陀进行评论。
对话（ 引自 海灵格：《一切如是》）：
问：你认为若与世界及日常生活失去联系，是不好的？
海灵格：人们常常不懂珍惜眼前一切。我知道有位知名的灵修导师，曾出版过许多相关书籍，他有个私生子，却从不理会他。严格点来说，他写那些关于灵性的书做什么？他的儿子住在伦敦，他从未探望过儿子。要是他肯关心儿子，他的灵魂份量应该更重。当然，这个例子很极端，让我再举一个例，我有位同伴翻译过一位大师的书，这位大师住在土耳其，也研究和在自己的书中加入过新奇的修炼方法。他之前和妻子离了婚，把妻子和女儿丢下不理。那么新奇的修炼之路带来的是什么？
佛教也是一样。佛陀抛弃妻儿追求得道。可能他的确听到某种召唤，但我对这种做法很有保留。另一方面，追求这样的道有丰富心灵的作用。当然，这样偏狭地评价佛陀是很武断的，他最终能够跨出一大步，造福世人。但我仍然觉得他开始很古怪。
不过，尽管我不同意海灵格对佛陀的一些具体看法，但对他的状态是欣赏的。这状态就是：以通心而非崇拜的态度来看待佛陀。
试问，有谁曾经仔细地探究过佛陀当年出家的心理和状态呢？出家前，他对妻子、儿子到底有什么样的感觉？有什么具体的心理活动？他出家时关于他们究竟是怎样想的？有没有任何纠结和冲突？他怎样面对这些纠结和冲突的？等等。这样一些问题，一般人是想都不敢想的。他们如果感兴趣，也只是有一个偶像来崇拜、依赖而已。要探究佛陀当年出家的心理和状态，就要尽可能设身处地回到佛陀的那个年代，体会他当时的心情。一般人没有这个能量和心力。
海灵格：《一切如是》
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(2014-11-05 19:42:46) 
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