萨提亚有一句话，堪称名言：“人们因相同而有所联结，因相异而有所成长。”

我们与人交往，要么是发现有相同的地方，要么是发现有相异的地方。我们常常是与那些与我们相同的人交往，我们有时候也必须与那些与我们相异的人交往。那么，交往的意义究竟何在？有缘分交往都有好处吗？结果怎样才算好呢？萨提亚的这句话似乎与另外一句名言异曲同工：“一切都是最好的安排”。有交往，就有好处：一是“联结”，一是“成长”。

“因相同而有所联结”，这好理解。与连接有关的，例如汉语有“同仁”一词，它是指同事、同行，以及和自己相同处境的人。“同事”、“同行”都是一种联结。“同志”则意味着更深的志同道合的联结。

“因相异而有所成长”应该如何理解呢？

人们交往，一般都是为了达到某种目的。例如，如果您是心理咨询师，您为一位当事人做咨询。他当然是与您不一样的。但情况却还不仅如此，他太与您相异了！相异到您从来没有见过这样的案例，您无法继续咨询下去！从全人心理学的角度，这时候就要恭喜您了：您成长的机会来了！他帮您发现了自己的不足，只要您正视它、解决它，不就获得成长了吗？

如果您与同一个人交往，他（她）与您既有相同，又有相异，——在这种情况下，“人们因相同而有所联结，因相异而有所成长”的含义，也非常精彩。最精彩的，莫过夫妻关系。一男一女能够走到一起，肯定有诸多相同，但肯定也有诸多不同。性别就不用说了，个性、脾气、兴趣、爱好、修养、知识、价值观、世界观等可能都有所不同。正是由于有这么多的不同，大家又要在一起生活，就会造成许多的成长。

再说“亲子关系”，即父母与子女的关系。人们结婚，有了子女后，一种新的旷日持久的交往又开始了。子女与父母有着血缘关系，从婴儿开始，他们又与父母有那么多的不同。从毫无生存能力的嗷嗷待哺，到能够自食其力，父母要为养育他们付出巨大的心血。到了青春期，他们又开始主动地发现甚至扩大与父母的不同。整个“亲子关系”的交往期间，无论是父母，还是子女，都从中获得成长。

“因相异而有所成长”这句话，还可以用来帮助理解全人心理学的“人的基本生存状态理论”。人有两种基本的生存状态，一是独处，一是交往。交往有三种典型的形式：通心性交往、维持性交往、纠缠性交往。无可非议，其中“通心性交往”是最好的一种交往。

今年年初我在桂林高等师范专科学校做讲座。一位学生问：“纠缠有没有积极意义呢？”

问得好！当然有。积极意义就是敦促我们成长。人们相异，在交往中难以避免产生纠缠。但如果我们确定要在交往达到某种目的，或者我们出于某种责任、义务我们必须改善某种关系，我们就必须与交往对象通心。我们与交往对象从不能够通心，到能够通心，这就是一种成长！

　　维吉尼亚·萨提亚 (Virginia Satir，1916-1988，港台多译为：萨提尔) 是举世知名的心理治疗师和家庭治疗师，也是美国家庭治疗 (Family Therapy)发展史上最重要人物之一，她是第一代的家庭治疗师，从五十年代起已居于领导地位，向来被视为家庭治疗的先驱 (Goldenberg 1985)，甚至被誉为“家庭治疗的哥伦布”(McLendon 1999)，意思是指家庭治疗是由她始创的，可见她在这方面的重大贡献，更因为她的建树良多，她的两所母校威斯康辛大学和芝加哥大学，曾分别颁授荣誉博士学位及“对人类杰出的贡献”金质奖章给她。

　　萨提亚起初从事教育工作，二十岁时已是一位小学校长，后来她在芝加哥大学修读社会工作，取得硕士学位。毕业后成为精神科社会工作员，她最初所受的训练深受当时流行的心理分析学派影响，但她在工作中逐渐发现这种方法的局限性甚大，例如一些已康复的精神病人，在回到原来的家庭后短期内又旧病复发，于是她决心另寻新的治疗方法。一九五一年，她开始私人执业，并且摒弃了传统个别治疗的方法，转而尝试家庭治疗，发现效果十分理想。四年后，她加入伊利诺州精神病学院(Illinois State Psychiatric Institute)，教授“家庭动力学”(Family Dynamics)。一九五九年，萨提亚联合Don Jackson、Jules Riskin等人，在加州创立“心智研究学院”(Mental Research Institute 简称 MRI)，推动有关家庭治疗的研究和训练，并且在MRI举办了历史上第一个家庭治疗训练课程(Goldenberg 1985)，她在一九六四年出版重要著作“联合家族疗”（Conjoint Family Therapy），这本书被誉为家庭治疗的“圣经”，已有二十二种文字的翻译。萨提亚后来加入了Esalen Institute，研究人文心理学 (Humanistic Psychology)，这方面的研究使她进一步了解“个人内在自我”(inner self)与“家庭关系”(family relationship)之间的互动作用，并使她所创立的治疗法更充实和完善，最终自成一家。

　　萨提亚的第一本书《联合家族治疗》(Conjoint Family Therapy)是在一九六四年出版的，此时，她在家族治疗方面的理念和方法始受到许多专业人士重视，而这本书至今仍是美国各大相关科系的教科书。接著，欧洲各国也接受她的理论。萨提亚的身影自此便经年在世界各国出现，演讲、教学、举行研讨会。每到一处，便为该地留下无尽的热力、希望与爱。一九七零年代，精神医学会发表了一篇全美家族专题报告，列出二十一位最具影响力的治疗师，萨提亚是名单中唯一的女性，且高居首位。

　　萨提亚之所以受到同行的尊崇，实因她有一套异于传统疗法又相当完整的理论，更有她深具个人魅力的实务运作方法。从她担任美国人本心理学会会长一职，可以知道她是个极端的人本主义者，凡事皆以人为本位，以人为关怀。她认为真正的人本主义著重的是“你和我”，而不是“你或我”，关心的是“我们”，而不是“我”，否则便沦为自私自利了。每个人都是独特的，绝不可以复制的，原本就应以自己的方式去活。萨提亚所做的，只是提醒人们要尊重生命，相信生命是可以改变的，希望每个人都能以更好的方式生存于世上。

　　国内出版的她的著作有《萨提亚治疗实录》《萨提亚家庭治疗模式》《新家庭如何塑造人》等

　　萨提亚所建立的一套心理治疗方法，最大特点是著重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更“人性化”（Become more fully human），而非只求消除“症状”(Symptoms)，治疗的最终目标是个人达致“身心整合，内外一致”(Congruence)。由于她的治疗法有很多地方与传统治疗方式回异，故被称为“萨提亚治疗模式”(The Satir Model) (Banme n 1976， Satir et. al 1991)。

　　萨提亚是最早提出在人际关系及治疗关系中，“人人平等，人皆有价值”的想法的人。她所建立心理治疗方法，最大特点是著重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更“人性化”（Become more fully human）而不只求消除“症状”（Symptoms)，治疗的最终目标是个人达致“身心整合，内外一致”（Congruence)。由于她的治疗法有很多地方与传统治疗方式回异，故被称为“萨提亚治疗模式”（The Satir Model)(Banmen 1976，Satir 1991)。

　　萨提亚模式（The Satir Model）在诸多家庭治疗理论中，一直是难以归类的派别，有的教科书将之列为沟通学派，有的将之纳入人本学派，究其原因，在于萨提亚模式不强调病态，而将心理治疗扩大为成长取向的学习历程，只要是关心自我成长与潜能开发的人，都可在这个模式的学习过程中有所收获。

因这种以人为本位、以人为关怀的信念，她在进行家族治疗的过程中，发展出许多特别的活动，例如家庭雕塑、影响轮、团体测温，以及用一条白色绳索展现出家庭关系图，显示个人与家庭之间的心理脐带关系。这些活动均灵活地融合了行为改变、心理剧、当事人中心……等各派心理治疗技巧，这也表示萨提亚并不抱持强烈的本位色彩，她尊重并实际运用不同取向的治疗方法，兼容并蓄。