我理解的“大爱不爱”

最近几年以来，感觉“大爱不爱”这句话，使用的频率有所增加。究竟什么是“大爱不爱”？先从《圣经》中的一段话谈起：

耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。 有人告诉他，说：“看哪！你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。” 他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄！凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

（《新约·马太福音》）

     这段话似乎很费解：难道耶稣“六亲不认”？

     其实，耶稣是用“上帝”（无神论者可以理解为“大道”）的眼睛，来看待所有的一切，按照“上帝”的 旨意和“大道”的要求来行事。对于上帝、大道来说，所有人都是绝对平等的。他看人只有一个标准，没有任何偏见，不带任何有色眼镜，不会因为有什么关系、利益而影响自己的洞察力。他能够在每个人的基础上来帮助每个人。

在这里也是一样，不会因为是自己的母亲和弟兄，就带有偏见。唯一的标准，就是是否“遵行我天父旨意”。所谓“遵行我天父旨意”，不是按照血缘、出身、地位、经济等外在标准来看的，而是按照精神性，即接近“遵行天父旨意”的程度（或者说遵循、接近“大道”的程度）。

这也就是所谓的“上帝之爱”（agape）。

 “大爱不爱”这句话，是对“上帝之爱”的一种应用和诠释。

如果我们运用“通心”的概念，可以更好地理解“上帝之爱”、“大爱”以及“大爱不爱”。

对于人来说，“大爱”的根本含义，是指在人际关系中，超越了以自我为中心，遵循他人的成长规律，以“通心”的方式来与他人进行交往，最终有利于他人的成长。

“大爱不爱”这句话以警句的方式区分了两种不同的“爱”，指出了“爱”这个字眼的含混。

这里一前一后出现了两个“爱”字，这两个“爱”字的含义是不一样的。

前面的“大爱”，指的是通过理解了“上帝”和 “大道”都要求 的“大我”表现出来的爱。“大我”，可以理解为与“上帝”保持一致的“我”，或者在“上帝”里面做功，或者“行大道”的“大我”。

后面的“不爱”的“爱”，指的是我们常常表现出来的“小我”之爱。

比如，现在有很多父母对子女的“爱”是这样的“爱”：一个小学生，课程负担本来就很沉重的了，但放学之后还要去学习钢琴、补习数学。好容易盼到了放假。父母早为子女安排好了：到新东方学校学习英语。如果子女不乐意，轻则批评，重则责骂。问父母为何如此？回答很简单：“我也是爱他呀！”

我见过不少这样的子女，他们就是在父母这样的“爱”中长大的，他们对父母充满了委屈、怨恨甚至愤怒。这些父母的“爱”实际上是“小爱”，或者说“小我之爱”。这些所谓的爱，是他们自己希望的投射，是为了满足自己“小我”的需要。

真正的“爱”应该是“大爱”，是符合子女成长规律的爱，是顺应“大道”的爱。是在懂得子女心理的基础上，帮助子女成长的爱。有时候，这种“大爱”似乎也会显得有一些严格、淡漠，或者是有一些不露痕迹，或者是有一些严厉，冷酷，甚至不近人情。

一部在80年代初期的罗马尼亚电影《爆炸》刻骨铭心。运河中，一艘装满化学物质的船马上就要爆炸，情况十分紧急，必须立即把船开出城区。但船长对危险并没有意识到。这时候，富有洞察力的主人公走到船长面前，用一个动作转移他的注意，趁他扭头之际，一拳过去，击中其腹部，将其打昏，然而给船长套上救生圈，扔到河中。他一人把船开到无人之处，在爆炸中壮烈牺牲。——这部电影给我的深刻印象是，有大爱的人，在关键时刻，是果断而毫不犹豫的，做自己应该做的事情……

“爱”的确是一个被用得混乱不堪的字眼。前面用了“符合子女成长规律”、“顺应‘道’”、“懂得子女心理”、“帮助子女成长”等来表述“大爱”。其实，如果要表达这些情况的爱，有一个词足矣，这就是“通心”，它必须体现通心都黄金三要件：1、清晰自己；2、换位体验；3、有效影响。

即使是“大爱”这个概念，还是容易被滥用。但“通心”就不是那么容易引起混淆了。我相信“通心”这个概念将越来越多地被人们使用，取代在很多场合人们所习惯用的“爱”字。

所以，在某种意义上，“通心”就是“大爱不爱”的最好的诠释。反之，也可以说“大爱不爱”的最好的诠释就是“通心”。

“大爱不爱”这句话，意思是能够在“大我”状态下的人，不会像“小我”那样去爱，而是去“通心”。

越来越感觉到，老子的“道”的概念，与“上帝”的概念非常接近。或者说，所谓“道”，就是非人格化的上帝。

老子说：

      天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

 （《道德经·第五章》）

“天地不仁，以万物为刍狗。”

所谓刍狗，是指草做的狗。狗在古代本来是在祭祖宗、祭天地等典礼中所用的牺牲。后来由于社会风气演变，不再用真的狗，而用草扎来代替。天地对地万物，是不带感情偏好的，就像对待刍狗一样一视同仁，让万物按照自然规律在运行，无所谓“仁”与“不仁”。毛泽东：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”似乎来源于此。其意是：天要是有情也会变老，而天并没有变老，人间是按照正道在运行、变化。

“圣人不仁，以百姓为刍狗。”

圣人对待百姓，也像对待刍狗一样一视同仁，不会有偏爱。圣人治理用“无为”来治理国家，无所谓“仁”与“不仁”。

“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”

天地之间好像一个风箱一样，当中是空的，越抽动风就越大。为政不在言多，多言反而会导致黔驴技穷，不如见好便收，自己多调养。

老子的这段话，也可以理解为“大爱不爱”。

表面上“天地不仁，以万物为刍狗”，其实天地是有大爱的。

表面上“圣人不仁，以百姓为刍狗。”，其实圣人是有大爱的。

对于一般人来说，标准可以降低一些。

固然，“上帝之爱“是“通心”，但人的“通心”却并不一定都与“上帝之爱”完全一致。人的“通心”，大体与“上帝之爱”保持一个方向就可以。也就是说，“通心”是一个稍微宽泛的概念。按照“通心”的标准，在人的交往中，只要能够双赢，并没有危害他人、社会、公共利益，略带一些偏颇亦可。