新昌故雨对《百字明》的断句和直译及梵文书法

　　上月，我请新昌故雨师兄《百字明》的梵音和直译意，今天才发现他早回复了，录此与有缘者分享：

金刚萨埵百字明：
om：嗡：警觉
vajra-sattva-samaya：哇子喇—萨埵哇—萨嘛雅：金刚萨埵三昧耶呀！
manupalaya：嘛努巴喇雅：当愿守护我
vajra-sattva-tvenopa-tistha：哇子喇—萨埵哇—爹尾努巴底瑟搭：当愿以金刚萨埵之位出现
drdho me bhava：底唎作 咩巴哇：为坚牢我
sutosyo me bhava：素睹司油  咩巴哇：为我所欢喜
anurakto me bhava：阿努喇讫睹  咩巴哇：为亲爱我
suposyo me bhava：素补司油  咩巴哇：於我所增益
sarva siddhim me  prayaccha：萨喇哇  悉地唔 （唔字轻音）咩  巴喇雅瑳：授与我一切成就
sarva karmasu ca me：萨喇哇 加喇（轻音）嘛舒  差  咩：而且为我於一切事业
citta-sriyam kuru：即打  司里扬  姑噜：令作诸心吉祥
hum-ha ha ha ha hoh：吽 哈哈哈哈斛：（种子字/欢喜义）
bhagavam sarva tathagata vajra ma  me  mumca：巴嘎梵  萨喇哇  打他嘎打  哇子喇  嘛咩母差：愿世尊、一切如来、金刚呀！莫舍离我
vajri bhava maha- samaya-sattva ah：哇子黎  巴哇  嘛哈 萨嘛雅  萨埵哇  阿：令我为金刚大三昧耶萨埵  阿（随意成就）
　　师弟：只供参考，译音有时很难准呀！

　　下为净祥师兄书写的兰札体梵文《百字明》（第12字后漏了一ya字）

http://s12/middle/4c709b2ag75dbf6d4ef7b&690
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三昧耶戒弟子净祥恭书（净祥为悟公上人授的新昌故雨法名）

　　师兄还对我前几次有关《百字明》的提问作了回复：

　　一、我们就按文字来理解（有关百字中有两句前后顺序不一的版本作解说）：
　　sutosyo me bhava--anurakto me bhava--suposyo me bhava--sarva siddhim me prayaccha的意思是〝於我所欢喜，为亲爱我，於我所增益，授与我一切悉地〞，很明显没有他解的“自性”二字及内容，自性梵文是“svabhava”，大概看到“bhava”就当作“自性”解吧！密宗部份内容是有意颠倒这一点我当然非常清楚，但绝对不会放在咒文内颠倒，不过他上面的三句解释倒真希望他是怎样解出来的。藏密很多时一句誓言或防盗什麽的，就可以壁封高处；反观外面世界，过去这个不能公开，那个须要密传，现在外国藏密上师及弟子都公开出书了，故无甚大秘密。 
　　再说，一切以源头经典为根据，东密传自唐三大士，亦是有清净传承，未见有此咒的颠倒讲法！前曾说过，念百日再对读一次，不然若持太多的咒，不免有时会漏一二句或颠倒一二句的可能，若颠倒了，习非成是，加上崇拜狂的心态，往往做成有别义的想法。密法的法本则往往关键处有颠倒或刻意漏一两句的地方，因都是瑜伽士的苦用心，未闻源头经文或咒会有此种做法，师弟自思之，我已多说了。

　　二、：《百字明》在香港及台湾都有密宗活佛或上师持诵的CD流通售卖，故无灌顶者亦可受持，密宗有一规例，已公开的都可自由受持，当然有传授更好，没有亦无大碍，记得过去老师说“佛菩萨不会这样小气的”！但藏密有一些是厉鬼咒，不懂梵文的切不可乱持，一般佛菩萨的咒语不会有问题的。

　　三、（师兄在博客中发了他书写的《百字明——兰札梵文》）“百字明”正好一百个字！最上面那个是“阿”字，“阿”字有五种，初“阿”字表“白净菩提”，若字侧加一撇成长母音的“阿”字表“菩提行”；若在“阿”字上加一明珠点，而没有一撇的则表“证菩提”；若在“阿”字侧加上下两点（悉昙写法）或如现在您看到主字侧的扭曲状的（兰札写法），而没有上菩提点及侧修行撇的，则表“涅槃寂靜”；若如現在的字有“修行撇及涅槃点”的，则表“遍一切处，随意所作皆成就”的意思。

　　四、师弟若真想掌握梵文发音的标淮，我劝您最好把上次斯理兰卡法师念的楞严咒学熟，因为大部份咒语的发音楞严咒文内都有，这是最快最准的方法！太多人太迷藏僧的发音，比起国语发音，也是五十步笑一百步，比如“金刚vajra”二字，藏人多念成“班杂”或“别炸”，vajra正确念法是“哇之喇”，“班杂”的梵文是“panca”，意思是“五”，若念“班　杂　沙　埵”变成“五个众生”而不是“金刚萨埵”，又“别炸”的相应音梵文是“bija”，种子的意思。不过，藏人念音也是因循的事，他们根本也不知道错对，只诚心念诵，金刚萨埵是知道的，犹如任何地方方语念一样。因您有此问，所以就给您说得明白一点。