本周五读书会及周六周日活动

时      间：2009年5月22日（周五晚） 19：00~21：00

地      点：二教414

指导老师：杨汝清

 

 

《论语》读书会进行到现在，我们参悟了孔子"志于道，据于德，依于仁，游于艺"的一整

套以"仁"为核心的思想体系脉络。孔子及其弟子的一系列对话，使我们逐渐摆脱了过去的

意识中对于孔子的单调的，脸谱化的解释。接下来，我们要做的，是对《论语》的义理的

深入探讨。

 

《论语泰伯第八》讲述了孔子对于教育，礼仪和君子之政的看法和观点，是儒家核心思想

"仁"进一步发挥和阐释。我们可以看到，在不同情况下，应该怎样把握"礼"的尺度和举止

，孔子告诉我们，如果不把握好礼仪的尺度，做事情就回过犹不及：恭而无礼则劳，慎而

无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。那么如何进行自我的修行，孔子又会告诉我们

：兴于诗，立于礼，成于乐。也就是说（我们的先人）学习做人，启自于诗经的乐辞和音

乐的乐谱和合而成优美的歌曲，提升人的精神世界和修养，并进行礼仪的训练，方可成人

（即所谓《大学》之大学之道）。

 

在本章中，有两句引起过激烈争议的话：民可使由之，不可使知之。这句话成了后世某些

人攻击孔子的"把柄"之一。两千五百多年前，孔子说这句话时，到底是想表达身边什么意

思呢？作为后人的我们，是否还在误解或者还将继续乃至曲解这句话呢。在这里，我们期

待您的参与，以期"如切如磋，如琢如磨"。

本章涉及到一些列中华传统历史典故，期待您在参加之前进行相关的预备和预习的工作，

我们所要进行的，使对于文本义理的深入理解和阐发，而非在讨论中进行字词意思的纠缠

请您在参加之前务必了解如下内容：

泰伯第八

子曰："泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。"

子曰："恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则

民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。"

曾子有疾，召门弟子曰："启予足，启予手。诗云：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'

而今而后，吾知免夫小子。"

曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰："鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子

所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之

事，则有司存。"

曾子曰："以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事

于斯矣！"

曾子曰："可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也

。"

曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎

？"

子曰："兴于诗，立于礼，成于乐。"

子曰："民可使由之，不可使知之。"

子曰："好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。"

子曰："如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。"

子曰："三年学，不至于谷，不易得也。"

子曰："笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道

，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。"

子曰："不在其位，不谋其政。"

子曰："师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！"

子曰："狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。"

子曰："学如不及，犹恐失之。"

子曰："巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。"

子曰："大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍

乎，其有成功也。焕乎，其有文章。"

舜有臣五人而天下治。武王曰："予有乱臣十人。"孔子曰："才难，不其然乎？唐虞之际

，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也

已夫！"

子曰："禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎

沟洫。禹，吾无间然矣！"

 

《周易》可称中华文明之滥觞，华夏文化之渊薮。有志于国学之人，不懂《易》，则只能

算作在博大精深的传统文化中，采其枝叶而不能得其精华。《周易》历世弥久、义理精深

，初学者往往望洋兴叹，浅尝辄止。更有甚者望而却步，未曾开卷。基于此，我们特邀请

到了哲熊老师。哲老师于《周易》多所研读，可成一家之言，经哲老师指点迷津，往往有

醍醐灌顶之感。《系辞》为《周易》成章之法门，由《系辞》进入《周易》的学习，无疑

是曲径通幽。经哲熊老师的悉心点拨，学友们对于《周易》领会的境界一定可以登堂入室

。

 

本周国学社将进行《周易 系辞》第五讲，欢迎学友积极参与。

时间：5月23日（周六）晚19：00--21：00

地点：二教425

指导老师：哲熊

 

〔第九章〕「同人，先号咷而后笑。」子曰：「君子之道，或出或处，或默或语。二人同

心，其利断金，同心之言，其臭如兰。」

「初六，藉用白茅，无咎。」子曰：「茍错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也

。夫茅之为物薄而用可重也，慎斯术也以往，其无所失矣！」

「劳谦，君子有终，吉。」子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者

也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。」

「亢龙有悔。」子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」

「不出户庭，无咎。」子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失

身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。」

子曰：「作《易》者其知盗乎？《易》曰：『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也。

乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣；上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲

盗，冶容诲淫。《易》曰：『负且乘，致寇至。』盗之招也。」

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇

于仂以象闰；五岁再闰，故再仂而后挂。天数五，地数五，五位相得，而各有合。天数二

十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

 

〔第十章〕乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二

篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八

卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与

佑神矣。子曰：「知变化之道者，其知神之所为乎？」

《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮尚其占

。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物

。非天下之至精，其孰能与于此？参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文；极其数

，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？《易》无思也，无为也，寂然不动，感

而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？夫《易》，圣人之所以极深而研几也。

唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。

子曰「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。

 

〔第十一章〕（天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。）子

曰：「夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。」是故圣人

以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻

之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与

于此哉？古之聪明叡知，神武而不杀者夫。是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以

前民用。圣人以此齐戒，以神明其德夫。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾；一阖一辟谓之变

，往来不穷谓之通；见乃谓之象，形乃谓之器；制而用之谓之法，利用出入、民咸用之谓

之神。

是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是

故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象着明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用

，立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹

亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，

圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也；系辞焉，所以告也；

定之以吉凶，所以断也。

 

〔第十二章〕《易》曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者，助也，天之所助者顺

也，人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也。是以『自天佑之，吉无不利』也。」

子曰：「书不尽言，言不尽意。」然则圣人之意，其不可见乎？子曰：「圣人立象以尽意

，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」

乾坤，其《易》之缊邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《

易》不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之

变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。是故夫象，圣人有以见天下之赜，而

拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，

系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而裁之

存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。 

 

 

《阿含经》系早期印度佛教义理的汇集，是原始佛教基本经典。《阿含经》共有四部

：《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》。《杂阿含经》因

所集诸经篇幅短小，事多杂碎，故名。研习佛教的精深义理，学习《杂阿含经》尤似

万里之行迈出的第一步。《杂阿含经》因其诸经篇幅短小，更易于非专业性学习。

国学社举办《杂阿含经》系列讲座以来，学友深感多所裨益。杨笑天老师更以广博的

学识、亲和的态度，为大家营造了一个礼佛悟道的绝佳环境。在这样的环境中接受知

识，颇有梵音天降之感、又似清流潺潺而至，净人尘俗。本周《杂阿含经》的讲座将

继续进行，杨老师将再一次在茫茫学海中为大家点亮一盏心灯，欢迎大家的到来。

时间：5月24日（周日）晚19：00--21：00

地点：二教425

指导老师：杨笑天