今晚，几位企业家朋友，请我和几个同学，在素食百合吃饭。席间气氛真好！

   我默默聆听，忽然有了一些感触……

 

   分辨是非，没有意义！

   人无好坏！

   意见没有对错！

 

 

    这个世界本来非常简单，云起云落，皆是幻象，皆是假合，心中应该淡定处之。

    一切分别皆只是庸人自扰，徒然自己消耗。

    保持沉默吧！维摩一默！想起好友智娜有一次谈起她的老师，静岩法师，经常只是静静听智娜讲述，偶尔发一言，真是高人气象啊！难怪智娜如此年轻，就气质这么好，不只天赋上佳，背后更有高人指点呢！

 

     从今后，只去埋头读书、尽心行善去！不许再坐论是非，文人浅薄！两天前的夜晚，那次失误表现，好难忘！人不真修行，实面目可憎！

 

    昨晚辗转反侧，想到：应该内心虚淡娴静，对外则不可逃避做事待人，因为这是我辈奉献给世界的责任和方式啊！心中如如不动，就是禅。外界遭遇越多的是非、善恶、对错，对内心的历练越大，锤炼自己更加心静如水，定力非凡！

 

    大美不言，有两层含义：一是内心充满了灿烂，有如美玉真金，但是对外却含而不露，玉蕴珠藏；二是，面对世间的是非和分别计较，笑而不言，心中超然，不为所动！——这种神态与风度真是美啊！

    一默如雷，首先是内心沉静，波澜不惊，绝不染俗，对外才能宁静沉着，缄默无语，有如厚重的大山！

    一默如雷，大美不言，这才是高雅脱俗的气度！也是节省精力，神仙般飘逸，长寿之相哉！赫赫！

 

    每于清夜时分，气沉丹田，默念：南无大慈大悲、救苦救难观世音菩萨！历久可以身心轻安，睡眠安稳，有如神仙卧！

 

  这些要成为我今后的人生信条：

 

       一默如雷 ， 大美不言！

       分辨是非 ， 没有意义！

       人无好坏！

       看法没有对错！

 

    但愿：早日入不二法门！

 

    佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。 

 

               维摩诘经不二入品第九

 

于是维摩诘。问众菩萨曰。诸正士所乐菩萨不二入法门者。为何谓也。座中有名法作菩萨。答曰族姓子。起分为二。不起不生则无有二。得不起法忍者。是不二入

 

首闭菩萨曰。吾我为二。如不有二不同像则无吾我。以无吾我无所同像者。是不二入不眴菩萨曰。有受为二。如不受则无得。无得者不作渊。以无作无驰骋者。是不二入

 

首立菩萨曰。劳生为二。为劳乘者其于生也弗知弗乐。以过众知而受色欲者。是不二入

 

善宿菩萨曰。虑知为二。当以不虑不知。于诸法念作而行不念作者。是不二入

 

善多菩萨曰。菩萨意弟子意为二。如我以等意于所更乐。无菩萨意无弟子意。与无意同相者。是不二入

 

善眼菩萨曰。一相不相为二。若都不视不熟视不暂视。不作一相亦不暂相。于视不视以等视者。是不二入

 

奉养菩萨曰。善不善为二。于善不善如无所兴是谓无想。以无想立者而不为二。都于其中而无度者。是不二入

 

师子意菩萨曰。一切不受为二。当如金刚而无觉知。不为愚行亦不解者。是不二入

 

勇意菩萨曰。漏不漏为二。如得正法则其意等。已得等者终不为漏不漏想。亦不以无想而得。不以想受而住者。是不二入

 

净解菩萨曰。此有数此无数为二。若离一切数则道与空等。意都已解无所著者。是不二入

 

人乘菩萨曰。是世间是世尊为二。若世间意空。于其中不舍不念。不依尊上者。是不二入

 

目见菩萨曰。尽不尽为二。尽者都尽。都尽者不可尽。是谓无尽无所尽故曰尽。曰尽者无有尽。如斯入者。是不二入

 

普闭菩萨曰。我非我为二。如我之不得非我何可得。于我自然而不作者。是不二入

 

明天菩萨曰。明不明为二。不明滋多是故有明。若是不用不计以作等计。于其中而平等。不以二得要者。是不二入

 

爱觐菩萨曰。世间空耳作之为二。色空不色败空。色之性空。如是痛想行识空而作之为二。识空不识败空。识之性空。彼于五阴知其性者。是不二入。

 

光造菩萨曰。四种异空种异为二。空种自然四大亦尔。本空自然末空自然。知此种者是不二入

 

善意菩萨曰。眼色为二。其知眼者见色不染不怒不痴。是谓清净。如是耳声鼻香舌味身更心法为二。其知心者于法不染不怒不痴。是谓清净。如此住者是不二入

 

无尽意菩萨曰。布施一切智而分布为二。布施而自然一切智亦尔。一切智自然布施亦尔。如是持戒忍辱精进一心智慧一切智而分布为二。智慧而自然一切智亦尔。一切智自然智慧亦尔。于其中而一入者。是不二入。

 

深妙菩萨曰。空异无相异无愿异为二。如空则无相。无相则无愿。无愿者不意不心不识不行。其以一向行众解门者。是不二入

 

寂根菩萨曰。佛法众为二。佛性则法法性则众。一切是三宝无有数。无数则朴朴则正诸法。乐随此者是不二入

 

不毁根菩萨曰。有身与有身尽为二。有身则有尽。何则从身生见。从见有身。是故有身有毁灭杂。彼以无杂自然如灭。而不迷不惑者。是不二入

 

善断菩萨曰。身口心为二。所以者何。是身则无为之相也。如身之无为口相亦无为。如口之无为心相亦无为。如其心之无为一切法亦无为。其以无二无三事者。是不二入

 

福土菩萨曰。福与不福。为与不知为为二。于福不福如不知为如不有为是则无二。其于罪福不以知为如自然相。以空知者。不是福不非福亦不无知。觉如此者。是不二入

 

首怀菩萨曰。攀缘称说为二。若其不攀缘则无所不善无非善也。如无不善无非善者。是不二入

 

月盛菩萨曰。闇与明为二。不闇不明乃无有二。何则如灭定者无闇无明。如诸法相而等入者。是不二入

 

宝印手菩萨曰。其乐泥洹不乐生死为二。如不乐泥洹不恶生死乃无有二。何则在生死缚彼乃求解。若都无缚其谁求解。如无缚无解无乐无不乐者。是不二入

 

心珠立菩萨曰。大道小道为二。依大道者不乐小道亦不习尘。无大道相无小道相。如如想之士无以行道者。是不二入

 

诚乐仰菩萨曰。诚不诚为二。诚见者不见诚。奚欺伪之能见。何则非肉眼所见也。以慧见乃而见。其以如见无见无不见者。是不二入

 

如是诸菩萨各各说已。又问文殊师利。何谓菩萨不二入法门者。文殊师利曰。如彼所言皆各建行。于一切法如无所取。无度无得无思无知无见无闻。是谓不二入