发信人: bookrain (高小天.书雨忘忧), 信区: GXue
标 题: 老庄的生命智慧
发信站: 北大未名站 (2008年04月17日14:06:20 星期四) , 站内信件
老庄的生命智慧
时间: 本周日(4月20号) 15:00 -
17:00
地点:
北大南门资源东楼 地下一层,
北大学生创业中心010室
人物:
对老庄、道家、生命感兴趣的一切有情
本周日国学社将邀请隐居15年首次出山的名真高道孟至岭道长,道长是个颇具传奇的人,隐居之前,刀枪剑棍太极都很精通,出家之后发现庙上不是自己的理想,于是走访了许多明师,他说内丹法要一般不形诸文字,仅在师徒间口口秘授,即使有记载,光凭经书也是不行的,因此访寻真师的真传是研习内丹学的关键步骤。当然寻访到真师,除非是精诚所至,不然也难以成就。孟道长说,不过,若是有人载道之大气而来,他世上的一切都可以放下,并且马上就可以放下,真师肯定就会马上点化你,丢下一切。
孟道长说,他以前也不大读得懂庄子,虽然字面上是懂的,但是不知道真正讲的是什么,后来他丢下了一切的书,空身入山静坐,磨炼自己,品尝自己能想到的一切苦。孟道长说:主动去苦,奥妙是很深的。
道长说自己一直不愿出来,想一直静缘修行,但无奈朋友的百般邀请,这才出来。
孟道长说我们求道的初学者,可以先从老庄入手,但要注意,不要拘泥文字,要得鱼忘荃、得兔忘蹄、得意忘言。譬如船中有宝,一朝上船,莫要执着于船身是金银铜铁木了,但寻其宝耳。
“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!”
道家诚不如佛家那样容易结缘,与孟至岭道长的一席坐谈,小生虽是十分愚昧,但也受用匪浅。我的身体一直不是很好,林添进老师说过:先天太敏感的人身体肯定不会很好,我生性比较冲动、执着、好用聪明,又爱胡思乱想,常会沦入无边莫名的痛苦中,不得其解。真真蛮被孟道长感动的:真诚、境界高,不论什么问题都说得很彻。道长非常谦逊,王心远师对他赞叹不已,他很腼腆,说只是完全按照他的理解来说。道长告诉我们,他在山中修道的时候,只食早晨一顿饭,他的床、被子都是正方形的,这样任何方向都可以睡下,身边放满小纸片,在入静之前还有醒来之前,很多疑惑会在一刹那明了,于是便写下来。王心远老师赞叹说:“只有你才是正道,你的心与古人是相通的”。一切经典之所以有意义,是因为它们真正关照、解决我们生命的痛苦与困惑,使我们获得生命的智慧。不仅要我注六经,更要六经注我。
愿您能息灭生命中的一切苦恼,
获得生命本来的清凉。
欢迎您来与孟道长一起探讨老庄的生命智慧,
一起感受道家的风采。
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一些笔记:
经络:孟道长说古人并没有解剖,如何知道有十二经络和穴位。我以前以为,肯定是有人没事在身上乱摁,结果就发现了诸多的经络和穴位。孟道长说,修道的人,全身打通以后,会体会到元气的路线,能感觉到那些经络和穴位是怎么出来的,真正明了身体的根本
,所以说十道九医,医道同源,很多名医都是道士。
名利:道家人看来,名利多可笑,君子莅天下,不得已而为之,孟道长举例说:两狗争骨头,看见黄牛来了,就丢下骨头去咬黄牛,却不知黄牛是吃草的;又说像姜子牙、诸葛亮、张子房、刘伯温也未必是其世最高之人,天命难违,不得已而出,功成而退。
孟道长说他偶然想到:儒家是只出不入,佛家是只出不入,唯独道家,既出且入,无为无不为。
当我们问:道家如何处理自修与慈悲度世时。孟道长说:先度己,后度人。认为道家是最有民族气节,在国家的最后关头,真正是要亡了,在参天大树快倒下的时候,道家人一定会出来。自古帝王之师大多是道家中人,辅佐其成就天下。只是,世间著书立传的聪明人,自己往往都不修道,也不提他们是道家人。
情欲:逃避精气神的出生入死,炼精化气回归孩提时无欲无求的神气
守辱不辱:把自己的心放到最低,心不高于任何人,光而不耀
儒家有己者以己推人,而道家无己无心以应物,物缘来时全力以赴,但是不能跳进去,而是在周围打转,譬如太极拳中的竖来横破,你本是你,我本是我,毋于局中迷。“是以圣人与万物同尘,常无心以应物”;“彼迫于治物者,皆心以应物而物不感”。
生死:修命不修性,彭祖八百多,这便是常说的养寿,追求肉身的不死。
修性不修命,难以行神俱妙,把身体譬比作屋子,虽不求多么豪华宽敞,但若是总是雨漏风相侵,真人也难在其中安定下来。先圣有言:以理身绪余治天下。
修性命之合,修先天阴阳之合,冲太极,回无极。身体只是真人安身的房子、是登渡之船,不用计较其是什么质体,要修主人,得天命则带人身造福一方;无天命则可行化四方,做个逍遥散仙也令人好不神往。最后性命合而不再分,方可谓得道,可以知生死,超生死。
一般人读书,都是著力于文字的表面意思,平心堂的王心远老师特别欣赏孟道长,说自己听过不少人讲老庄,唯独孟道长是从自己修道的角度来讲,真正是深入骨髓。
这次孟道长来做客北大,王老师有事不能来,还让我们录下来以后给他听。
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