易经解析杨昱周之7：净空法师救了我，帮助我找到了自己

——杭州风水杨

现在，我已经完全的融入了佛法的环境了。当我发心要学佛改变自身，广度世间人之后，需要学习什么，就可以得到什么资料。这其中以净空法师和其弟子们讲解的为多。

一天，在我听净空法师讲课的时候，忽然将他与2004年梦中的和尚联系起来，越看越像。仔细想来，在那个梦之后，以后遇到的善知识，都在向我介绍净空法师的东西。我因为听学老法师的讲解而开悟，又在听学其弟子们的讲解而升华。在我因为某事而踌躇不前，不能下结论的时候，每次都从这些讲座中听到应该如何如何做的话语，好像就是专门为我讲，专门提醒我的一样。所以我想，2004年梦中的和尚即是净空法师。他通过念佛回向给我的冤亲债主，缓解了我2004年的险难。又通过一句无声而有力的“你要到东部沿海去，找回你自己”，把我引到了学佛的环境，在我远离佛法的时候，一个又一个的善知识来接引我，把我引入善途。现在，我终于从姓名“杨昱周”中看到自己的人生和使命。

 

杨昱周

“昱”的本义是“日光”。日光是随时运动变化的，有日出也有日落。如果再把“昱”字分解一下，则又可以看出一些奥秘。

将“昱”拆分为“日”和“立”，给“易经、佛法、养生三位一体学习”的朋友们的500G移动硬盘，正好是“日立”牌的。

再将“立”拆分为“六”和“一”。因为“一六先天水”，所以直接将“立”看成是水。坎为水，坎卦为大海，所以，“昱”为“海上日出”之象。

 

“昱”是一个“火水未济”卦，上卦离为心，心脏对应的五味是“苦”，所以“火水未济”就是苦海。

苦海并不是无边的，“一念觉，尽虚空遍法界光明；一念迷，尽虚空遍法界黑暗”。“火水未济”的互卦为“水火既济”，“水火既济”的互卦也为“火水未济”。这就说明，“未济”和“既济”是相互转化的，就像国家“分久必合，合久必分”一样。通过这个“未济”和“既济”的关系，我们也可以看出：快乐不是永久的，痛苦也不是无限的。“痛”来自于身体，而“苦”来自于内心。“一念成佛，一念成魔”，对待不好的事物，我们适当的调整心态，那么，这些不利的事物，对我们的影响就会大大的降低。

昱→音；昱→音；昱→音；昱→音

苦海无边，回头是福音。把“昱”的上下换一个位置，就成了“音”，“音”就是“水火既济”。调整心态后向前走，则进入了“周”的大门（冂），大门之中就是极乐世界。里面的众生，都是欢乐的唱歌。——“土”为坤卦，为众生；“口”为兑卦，为欢笑，为唱歌。进入了这道大门（冂）之后，再回过头看“昱”，因为大门（冂）在下方，所以最先看到的是“立”，然后才看到“日”，也就是看到了“音”字。因为身在极乐世界，所以感受到的都是福音。

再往远处看，“杨”为震卦，震卦为声响，为大树，“周”为尽虚空遍法界，因为“杨昱周”的气场全部聚集于“口”，而“口”为兑卦，为西方极乐世界。所以，一旦进入了极乐国，将会看到这种景象：

树木、鲜花、竹子、蜂蜜、正在唱歌的鸟（善鸣之鸟）——震卦（杨）之象。

这里没有黑暗，处处光明，也不会感觉到寒冷，因为太阳（日）升起来了——离卦（昱）之象。

这里的众生，人人（土→坤）都是欢颜笑语（口→兑），人人（土→坤）口中念佛（口→兑），用食物供养诸佛（坤生兑）。在这个世界的众生，人人都可以修成佛（“土”的气场最终归于“口”）——“周”之象。

 

“杨”为震卦，震为动，“昱”为苦海，“周”谐音“舟”、“口”为西方极乐世界，所以，“杨昱周”还有这样一个隐意：浩动的苦海上，普度众生的舟，向西方极乐世界而去。而“昱周”二字连起来，就是修行的境界：“昱”为离卦，离为心；“周”中的“土”为坤卦，坤卦为众生；“口”为兑卦，为佛；这就叫做“众生与我是一体”、“心即是佛，佛即是心”、“心、佛、众生，三无差别”、“我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母”。

 

那么，这个普度众生的“舟”，是如何行动的呢？

主要的玄机还是在“周”字之上，这个“周”字真是一个玄妙无穷的字。

继续将“周”字分解为“冂”、“土”、“口”三部分。“冂”代表一定范围之内。虽然说虚空法界处处都有佛、处处都有佛法，但是，众生得度的途径并不是相同的。“当以什么身得度者，即现什么身度之”，“当用什么法得度者，即用什么法度之”。“度”字的根本意义是助缘，即帮助成就。譬如，“小龙女”来度我，即是“小龙女”来帮助我成就。这种帮助可以是用直接的方法，也可以是间接的方法，但是，不管使用什么方法，都殊途同归，最终的结果是一样的。佛、菩萨来救度我们，也不是佛、菩萨直接免除了我们的因果和业障，而是用方法或身教帮助我们成就。能否得度，关键在于自身，而不在他人。就像一个肚子饿的人，人人都可以给他各种各样的食物，都可以让他的肚子饱，恢复体力，延续生命。但是，把东西给他，不等于他就一定不会被饿死。如果他自己不将东西吃下去，别人的帮助就是没有效用的，他照样会被饿死。

 

“周”代表一切虚空法界。但“冂”又代表一定范围之内。为什么会有这个差别呢？因为“天雨虽宽，难润无根之草；佛法虽广，难度不信之人。”虚空法界一切众生，不是什么众生都能接触佛法，人的缘分最大。但这么多的人之中，又有很多人不信佛法，所以难以被佛法所救度。“土”为坤卦，坤为众，代表国民大众，不同层次的人。坤为大地，所以，从广义上讲，坤卦包括了大地上的一切生灵。“冂”是一道敞开的大门，这个方便之门是大开的，世间的众生，人人都可以进去。而进去之后，就可以接触到佛法。

进入了这道大门（冂）之后，将会学到些什么呢？将“土”和“口”组合起来，就是地藏菩萨，地藏菩萨是代表孝道的。所以，在这里就告诉你：尊师孝亲是学佛的第一步。

“土”为坤卦，坤为众，“口”为兑卦，坤土之气最终流到兑金。所以，“土”+“口”，代表了八万四千法门（坤），任何一个法门都可以成就，都可以成佛。

在这些法门之中，念佛法门是最殊胜的。“念佛一声，福增无量”。一句“阿弥陀佛”，可以消一切经咒消不了的业障。因为念佛为兑卦，佛也是兑卦，所以，念佛即可成佛。

 

总括起来，我的使命有以下几点：

其一、将众生（土→坤）引进这一道大门（冂）之中，让他们接触佛法（口）。让众生离苦得乐，处处欢悦（口→兑→喜悦）。

 

其二、帮助进入此门的人家庭和谐，处处欢颜。

“冂”为楼房，“土”为坤卦，坤卦为家庭，“口”为兑卦，兑卦为谈笑、为唱歌。所以，进入此大门的人，可以在我的帮助之下，“家和万事兴”。

“口”在“周”字的中间，中间即是内心。如果将“周”看成是一座房子，则“口”为房屋的窗户，这就告诉众生，内心要打开一扇窗户，善于沟通交流，以解除隔阂。在生活之中，随时随地要有喜悦之心。

 

其三、引导众生学会布施。

“土”为坤卦，为脾。脾脏主运化水谷，把人吃下去的食物转变成精微物质，并将其上输于肺（肺为兑卦）。肺通过宣发功能，将脾所转输的津液和水谷精微，布散到全身，外达于皮毛，以温润、濡养五脏六腑、四肢百骸、肌腠皮毛。这一个过程，就是布施。布施什么就得到什么，而且是“舍一得万报”。

 

其四、帮助众生获得-解决衣食和温饱的方法。

“土”为坤卦，坤卦为衣服、又为食物；“口”为兑卦、为吃，食物再丰盛，只有吃下去才能真正受益。所以，“口”代表了如何将现成之物，转化为对自己有实际利益的东西。也包括了“存好心、说好话”。因为“病从口入”，所以还包括了饮食和养生之道。

“冂”为艮卦，艮为胃。“饱”与“饥”都是胃所感受到的，“冂”中有“土”和“口”，装得满当当的，故为“饱”。吃饱了还需要消化，而“口”为兑卦，兑卦即是消化能力。兑卦之数为2，所以一个人吃了东西后不消化，可以在心里默念820。这个820还可以减肥，减腹部脂肪。

 

其五、传导教育子女贤孝的方法。

纵观中国几千年的文明史，朝代延续时间最长的，莫过于“周”朝了。

在中国的历史上，周朝三位开国先君的夫人，都以母仪天下的德范，辅佐和教化了开万世太平的数位君王。她们是夫君的良佐，是胎教的良范，他们就是以女德化育千秋百代的“周初三太”：太姜、太任和太姒三位贤妃。

①太姜是太王的妻子，周文王姬昌的奶奶。她生了太伯、仲雍和王季三个好儿子。她以身作则的教导儿子们，使他们从小到大，在品德行为上都没有过失。太王钟爱王季的儿子姬昌，太伯和仲雍为了让位给弟弟王季，就逃到荆蛮之地，这成为了历史上兄弟礼让友爱的千秋佳话。这一切无不归功于太姜对儿子的良好的教育。 

太姜是丈夫贤明的辅佐，太王所办的大事，包括迁徙岐下，都和夫人太姜商量。太姜以“贞顺”的女德，成为丈夫最得力的左膀右臂，是周朝创业垂统之时的一名贤德的妇人。

 

②太任是太姜的儿媳，是王季的夫人、周文王的母亲。太任生性端正严谨、庄重诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。  

太任的夫君王季具有父亲的仁德风范，以仁义来治国，因而各地诸侯都很拥戴他。王季的事业，得力于太任的辅佐。太任非常仰慕婆婆太姜的美德，她主持后宫立身端正，使得宫廷上下有着一派肃穆祥和的正气。  

太任怀孕的时候，眼不看邪曲不正的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语。睡从不歪着身子睡，坐也不偏斜着坐，站不曾跛着脚站。不吃气味不正的食物，切割不正的食物不吃，摆放不正的席子不坐。所以文王生下来就非常地聪明，圣德卓著，太任教他一，他就识得百。君子赞叹说，这都是太任的胎教做得好。

太任明了感通万物“肖化”的道理，注重胎教的作用，小心自己的言行举止,从而生下了文王。因此女子怀孕的时候，一定要注意自己所想和所做的。言语行为与善相应，就感得良善的孩子，与恶相应，就感召不善的孩子。儿女的性情容貌和万物相像的，都是母亲与万物相感的结果。文王能够成为圣德的先君，奠定周朝八百年不衰的基业，这确实是母亲太任给予端良母教的结果。  

 

③太姒是周文王的夫人，是周武王和周公旦（即我们都听说过的“周公”）的母亲。太姒仁爱和顺而又深明大义，在娘家时，每天都专心致志地做女子应做的工作。她的生活很俭朴，用度十分节省，对她的女老师更是恭敬。  

文王十分仰慕太姒的美德，亲自到渭水去迎娶她。渭水没有桥，文王把舟和舟连起来，造了一座浮桥，把太姒接到了彼岸，体现了他真挚的深情。  

太姒成为文王的夫人之后，性情仍然没有改变。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的德音，继承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，很尽妇道。她遵守媳妇应尽的礼数，做得一点过失都没有，还用相当的时间回家探望和安慰父母，每次都事先让女先生去转告文王。太姒能够以妇礼妇道教化天下，被人们尊称为“文母”，文王治外，而文母治内。  

 

所以，教育是非常重要的，小孩和母亲最贴近，言传身教非常重要。“娶一房好太太，富三代”，三代好太太，八百年不衰。如果说世上有一种最重要的职业，这个职业就是做孩子的母亲，将子女教育好，培养成才。

因为周朝的八百年基业归功于“周初三太”的教育，她们每个人的名字都有一个“太”。所以，“太太”是对妻子最尊贵的称呼。作为一个好妻子，在丈夫称呼您为“太太”的时候，要好好检视自己的言行，要对得起这两个字。

 

关于这个母亲对子女教育的重要性，我们还是来看“杨昱周”的“周”。“冂”为房屋之象，代表家庭内部；“土”为坤卦为母亲；“口”为兑卦为说教。所以，“周”字的含义，就是一个当母亲的女人，在家中教育子女。这个子女又从何而看呢？“冂”为艮卦，为小孩子。“冂”包围了“土”和“口”，所以，其象为：一群小孩子围在母亲的身边，接受母亲的教诲。这一群人组合起来，就成了“周”，“周”就是完美。而“土”为坤卦，坤卦为腹部，“口”为兑卦，为说话、为音乐，所以，“土”+“口”=胎教。

 

杨昱周，“杨昱”谐音“洋芋”，洋芋即是“土豆”。或许是因为这个缘故，我和“土豆网”非常有缘，“土豆网”对我帮了大忙。我学习的大部分影音文件，就来源于“土豆网”。“周”为周全，环绕，所以，我的人生会因为“土豆网”而圆满。“土豆”是一种美味的食品，“土豆”在我的周围，那我的人生就不缺吃的了。而“周”字本来就是一个住房和衣食无忧的幸福之字——“冂”为艮卦，为住房，房子有了；“土”为坤卦为食物，为衣服，坤卦为母亲，所以得慈母的关爱，坤卦又为妻子，是谓得到妻子的帮助。最后是“口”，口为饮食、说笑、欢乐之象。我好幸福！

 

“杨昱周”就是一个极乐世界。使用这个名字后，不管遇到什么不顺意的事，我都能保持良好的心态。一直使用这个名字，这种吉象就会影响我的人生。我将尽一生之力，改变众生的人生观（杨为震卦、为思想，观念）；弘扬优秀的传统文化（昱为离卦、为文化）；重振中华文明和礼仪（昱为离卦，为文明、礼仪）；让千家万户安居乐业，衣食无忧（周）；培养婆媳的包容能力，愿天下翁姑舍三分爱女之情而爱媳，望世间人子以七分顺妻之意而顺亲（土为坤卦，坤卦既是老母，也是妻子，所以母亲和妻子要同心同德。坤为腹，为度量，为包容力）。最后，让众生皆能从佛法从受益，笑口常开，开门即可看到家庭内部欢歌笑语（周）。

 

在此，也提醒买房、租房者，家居的环境会影响家庭的环境气氛和人的性格。我的改变，与我现在成长的环境是分不开的。我现在的住房，大门在正西方，西方为兑卦，兑为口，门经常开开合合，这叫“笑口常开”。套房的西南方最旺，多一个阳台且饱和，西南方为坤卦，坤为肚腹，此方强旺，就叫“大肚能容”。而我卧室的西北方挂了一个圆钟，西北方为乾卦，乾卦为大脑，钟表一直不停的走动，运转自如，从来不停息，所以我的思维非常灵活。

 

下面仍然是以“杨昱周”为依据，看我是如何引导父母长辈学佛的？

“杨”为姓，为父母长辈。“杨”为震卦，震卦为心烦急躁、愤怒、性急、脾气大，这些正好是父母的烦恼。首先解除他们的烦恼，也就是用“昱”的离火泄震木，这种泄叫做“排毒”，是将不利于震木的因素解除。震卦为肝，五志对应于愤怒；离卦为心，五志对应于喜悦；震木在前，离火在后，亦为“由怒转喜”。“日”为离卦，为阳光，为心脏，所以也是“心里阳光一点”。

离火（昱）解除了震木（杨）的烦恼之后，则转生“周”中的坤土，而坤土是最善于泄火的，坤卦所代表的性格又为“敬奉神佛”，下方又为兑卦（口），直接引向了佛法。就这样，震木（杨）在前，兑金“口”在最后，这样一圈走下来，震木回到了兑金处，这就叫“雷泽归妹”。我在2007年的《飞星托梦》中称之为“回归佛畔”。

 

但是，要让父母长辈“回归佛畔”，也不是那么容易的。我能对他们帮助的，主要还是用言语的引导。这就是发挥“周”中“口”的作用。在这里，要注意的是，“周”中的兑金（口）并不能克“杨”这个震木，不能克制的原因如下：

其一、“周”中的“口”没有紧挨着“杨”，没有正对着“杨”的方向，也就是不存在针锋相对；

其二、“杨”和“周”之间有一个“昱”字。“昱”为离卦，为有距离。有距离又怎么沟通、引导呢？离卦又为手机、电话，“昱”字居中，所以两者之间的沟通，主要靠打电话。

 

虽然兑金不能克震木，但两者的相克关系是不变的。在这里，“相克”的意思是“相互挂念、放不下”。兑金克震木，就是兑金放不下震木，“放不下”就是心怀挂念，“口”为说，为嘘寒问暖。

 

2010年，流年庚寅，庚金克寅木。但庚金在兑位，寅木在艮位，又是一个“泽山咸”卦，“咸”卦为感应之意，“咸”是“喊”字去了“口”，“喊”是有声，而“咸”为无声。

从这一年开始，在我准备引导长辈们“回归佛畔”之时，并没有直接用“口”，而是发挥“周”字的智慧，让他们先感觉一下。

“周”字内的“土”为坤卦，坤卦为食物、为土特产。“口”为吃，“口”上有“土”，所以，在这一年，我在全国各地，源源不断的为父母买了很多物品，包括药材、食物、土特产等，大部分是吃的东西。另外，还有风水物品之类。这些东西主要靠什么媒介购买的呢？——昱→离卦→因特网。表面上看，我是给他们吃的东西，但因为“口”既是“吃”又是“佛”，所以，我的真正目的，是引导他们学佛、念佛。因为直接向他们宣扬佛法，他们很反感，所以我采取了“曲线救国”。

 

下接：易经解析杨昱周之8：学佛路上的传奇故事

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