史记卷二十七：天官书第五

《天官书》，专门探讨有关“天文”的若干理论。在中国，系统、全面地研究天文学的专著中，《天官书》是最古老的。司马迁在《天官书》中，论述经星，分别以五宫介绍了三垣二十八宿等恒星；论述五纬，记载了木、火、土、金、水五行星；论述二曜，简单地讲了日与月；还论述了异星、云气、候岁；并对“天文”问题进行了概括性的评论。

司马迁说：“余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色；日月薄蚀，行南北有时。此其大度也。故紫宫、房心、权衡、咸池、虚危列宿部星，此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，为（经）纬，见伏有时，所过行赢缩有度。日变脩德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大、有德者昌；弱小、饰诈者亡。太上脩德，其次脩政，其次脩救，其次脩禳，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用，日用晕适。云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近（大）（天）人之符。此五者，天之感动。为天数者，必通三五。终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。苍帝行德，天门为之开。赤帝行德，天牢为之空。黄帝行德，天夭为之起。风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。一曰：白帝行德，毕、昴为之围。围三暮，德乃成；不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。天行德，天子更立年；不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。客星出天廷，有奇令。”

这段话的大意如下：

我读史书，考察历史事件，近百年来，五星没有一颗出现后而不反向逆行的。如果五星反向逆行，就可以看到星体改变大小、改变颜色。日月发生薄食，是与它们所处的南北位置有关，这些，与以前所知的极不相同。所以，紫宫、房心、权衡、咸池、虚危等列宿部内的星宿，是天上五官的坐位，称之为“经星”，不移动迁徙，大小各有差别，宽窄各有常度；而水、火、金、木、填星，这五颗星是天上五官的辅佐，称之为“纬星”，它们或隐或现，各自有一定规律，运行以及赢或缩也都有确定的度数。

日有变化应该修德，月有变化应该减少刑罚，其他星有变化则应该结和人心。凡天体发生变化，超过正常度数，就要占卜吉凶。一般是，如果国君强大，而且有德的，就吉利；如果国君弱小，而又文饰诈诡的，就凶险。最好的办法是修德，其次是改革，再次是有危险才加以挽救，又次是对神行礼以禳除灾害，最下者是不采取任何措施。

普通的经星的变化很少见；而对日、月、五星等三光变化进行占卜却是常常使用的；占日月晕的次数在两者之间。云和风，是天的客气，它们的出现，大致上也有规律可循。它们与世间政事相关联，最接近于天向人预示吉凶的征兆。以上五种，是天有所感而产生的变动。占卜天数的人，必须通晓天运变化的三五规律，了解古今终始，深刻观察时事变化，研究它们的精粗状况，那么，作为一个掌管天文的官员就尽善尽美了。

苍帝施行德泽，天门为之开放。赤帝施行德泽，天牢为之空虚。黄帝施行德泽，天夭星也起变化。有风从西北方向来，必须是在庚辛日。整个秋季中，这种风能有五次，当有大赦；三次，有小赦。白帝施行德泽，正月二十日、二十一日有月晕成围，当有大赦，是由于太阳的缘故。另一种说法是：白帝施德行化，毕宿、昴宿得以包围。包围三个晚上，功德才算完成；若如不足三个晚上，或者月晕没有合围，功德便不成。还有一种说法是：月晕围辰星，时间不出旬日之间。黑帝施行德泽，天关为之变动。天帝施行德泽，天子更改年号；若不能施行德泽，必有疾风暴雨，拔木破石。三能和三衡是天帝的宫廷，有客星出现于天廷之中，必有奇异的政令产生。