读几部关于老子和《道德经》的著作（一）

我手头有五本关于老子和《道德经》的著作。前段时间，我凭自己的浅见读《道德经》，写了八十一篇心得体会。当时，我没有翻阅学习这些著作，是担心别人的高论左右自己的思路。现在，自己的拙作完成了初稿，便可以专心拜读他人的大作了。

一、《老子译注》

作者冯达甫，上海世纪出版股份有限公司、上海古籍出版社出版、发行，2007年４月第1版。

作者在《后记》中写道：

《老子译注》只是一本读书拾零的册子，是历劫偷时自遣的积累。近二十年的玩索，比之专家著述，仍自惭形秽。

《老子》虽仅五千言，要通读读通，原非易事。历代注家，成百上千。近贤的论著，更广搜众本以参校考订，博引旁征求正诂确解，其用功尤见辛勤。又或多方征引以证老氏学说，或分题论述，或逐章申释，均各具成果。前驱辟治的蹊径，便利来者不少，且起予实多。唯于原著之领悟，管见则所向殊方，因但从章句探索主旨，未别求甚解。

虽然，敝帚自珍，诚有待于明眼识鉴。

我年逾七七，大好韶光虽虚掷在折腾之中，还幸假我以年，容我读竟此书，会天朗气清，因得间有句：

众妙之门欲以观，常名常道待穷探；

开宗且究有无义，再读真经上下篇。

熟思《道德》五千言，休说玄虚信是玄；

自古及今同一律，法天法道法自然。

玄鉴涤除务极虚，长生久视贵忘机。

味来无味今知趣，天道其犹张弓与。

冯达甫老先生对《道德经》有如下概括：

１，对待一般问题

把捉事物信息

正视对立转化

必须知足知止

２，治国治天下之道

“无为”则治

独“贵食母”

修身为本

３，诸侯国之间问题与战争

４，怎样立身处世

５，如何养生保健

二，《老子原解》

刘小龙撰著，曾立平审校。新星出版社出版，2006年7月第1版。

作者认为，老子学说与思想的主要内容是：

---哲学方面。老子认为阴阳的对立与统一是万物的本质，物极必反是万物演化的规律，他由此开创了尚柔主静的辨证法流派，与《周易》开创的尚刚主动的辨证法流派并行，谱写了中国哲学发展史的第一页。

---伦理学方面。老子依据其辨证法倡导淳朴、无私、清静、谦让、谨慎、贵柔守弱、淡泊名利等一系列带有因循自然特征之德，与孔子所倡导的仁义忠恕之德互补，成为华夏后裔世代遵循的主要行为规范之一。

---政治理论方面。老子主张对内自由放任，不要生事扰民，尤其不要凭借国家机器盘剥与压迫人民，对外和平共处，不要广土扩民，尤其不要凭借武力侵略、兼并他国，他的政治理想因而是回归原始社会与原始文明的，并由此创建了以无为而治为核心的政治理论体系。

作者认为，《道德经》诸章原本前后呼应、上下承接、逻辑相连，所以是有序的。不是各章自有主题，孤立成文，而是数章围绕一个主题组合成论说单元，单元与单元则构成层次递进、合部分为整体的系统论说。《道德经》中不仅有关于“道”的系统论说，有关于德的系统论说，而且还有关于政治的系统论说。这三个部分相互关联，合成一个有机整体---老子学说。所以，《道德经》是一部由“道论”、“德论”与“政治论”三部分组成的长篇论著。

作者将《道德经》的“章”改称为“节”。全书分为四个部分。

1，“绪言”部分（第1--3节）

2，“道论”部分（第4--37节）：

第4--9节 道之体；

第10--13节 道之性与道之德；

第14--20节 道的行为方式；

第21--24节 道之得；

第25--31节 道与自然；

第32--37节 道对万物的作用。

3，“德论”部分（第38--56节）：

第38--40节 新概念之德；

第41--43节 德与道的渊源关系：

第44--51节 因循自然之德；

第52--56节 如何修养自身之德。

4，“政治论”部分（第57--81节）：

第57--59节 新概念政治；

第60--62节 政治与道的渊源关系；

第63--67节 治国之道；

第68--71节 政治与德的倚靠关系；

第72--81节 对错误政治的批判。

作者还对《道德经》的版本问题进行了研究。