提起孔子，大家比较一致的认为他是儒家的开创者，是一个大思想家，做过中都宰、还当过鲁国的大司寇被人们称为政治家。作为教育家的成就最大，也是大家都熟悉的，而对于他在数学方面的造诣与对于数学教育的重视，知之甚少。实行素质教育、提倡全面发展是当今教育的主流，向孔子学习教授数学，具有积极的现实意义。

中国真正意义上的学校始于孔子，此前的教育被贵族家族垄断，实行口耳相传的方法，孔子是宋国贵族，是家族文化垄断的受益者，他第一次实行了平民教育，初期主要目的是为了实现自己的入仕理想，他培养的学生是当时社会的理想人才，在 《论语·述而》篇中，孔子说：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”也就是说，他培养的人才，要立志于正道，据守着美德，依靠于仁爱，学习与掌握六艺。六艺就是大家熟悉的礼、乐、射、御、书、数。礼指礼仪，乐指音乐，射指射箭，御指驾车、书是识字，数则是以计算为主的数学。

孔子的这个教学理念的形成，来源于他对中华古代文化的继承，此前已经有很多成功的教学经验，只是没有被记录下来，并不像人们想当然的认为孔子以前没有文化，其实在他以前文化就很繁荣，孔子的一些优秀观点就是在继承的前人文化的基础上，与他的人生经历和生活实践相结合的结果。孔子小时候因为贫穷和庶出，没有地位，所以学到了许多谋生的技艺，数学就是相当重要的一种。孔子结婚生孔鲤后，为了养家糊口，不得不到鲁国权臣季孙氏家里担任委吏。委吏就是管理仓库的一个小差役（不在仕的行列），他的前任因为计算不精、管理混乱和有贪污嫌疑而被季孙氏拿下。孔子依靠自己的数学才能，料量开斗，会计出纳，全部做得清楚明白。后来，孟子对于孔子的这一人生经历给予了很高的评论，他说： “孔子尝为委吏矣，曰，‘会计当而已矣。’”

孔子很重视学生的全面发展，向学生传授当时不被重视的数学知识，孔子的学生子贡数学知识特别突出，在经济领域取得了大成就，《论语·先进》载孔子之言曰： “回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，意思是说颜回在道德上很完善了，却穷得连吃饭都成问题，而子贡不安本分，用自己的所学去做买卖，囤积居奇，贱买贵卖，猜测行情，每次都猜对，因而十分富有。由于子贡在经商上大获成功，所以司马迁在《史记·货殖列传》中以相当的笔墨对这位商业巨子予以表彰，肯定他在经济发展上所起的作用。“七十子之徒赐 (子贡)最为饶益，原宪不厌糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑束帛之币以聘诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。”因为富有，也就使子贡与儒家学说有了很高的地位，连各国国君都把他当作最尊贵的宾客招待。

孔子是一个另类，就如庄子是一个愤青一样。孔子是一个比较现实的人，他第一选择是解决吃饭问题，把读书人和非读书人的生活技巧结合起来，为了扩大自己的影响力和号召力，他开天辟地的办起了杏坛学校，通过自己的另类表现实现入仕的目的，坐上鲁国大司寇的宝座后，他的另类思维让他又远离了政治仕途，他只有率领自己的信徒学生，远走他乡实现梦想，他的素质教育成功的地方就在于学生亲其师，他甚至成了执着狂，连他的妻子也不理解他的另类与他离婚了，终其一生也没有实现梦想，他的儒家学说在当时不是显说，他的学生把他的思想扩容，孔子死后，他的信徒学生根据各自的理解和需要把他给学生讲解的观点结集为《论语》,成为儒家学说的核心价值。儒家学说的强烈入仕愿望使这门学说到了汉朝成为显学。到了南宋理学兴起，实际上理学是三教的混合体，朱熹自称接过了孟子的旗帜，儒家学说走上了反动，从开放走上了保守，成为束缚人们思想，阻碍文化发展的载体，特别是明清的八股文，阉割了儒家学说的朝气蓬勃，让中国文化走上了窒息，走向了孔子期望的反方向。

不能神话孔子的思想，也不能对孔子的思想盲目抵制，《论语》中很多优秀的思想对我们当前的素质教育有很大的借鉴意义。今天我们重温《论语》中对于数学教育的教诲，对于我们培养全面发展的人才大有裨益。