“把《水浒》的忠义说解读为神话传说，把梁山投降说解读为经济基础说，把宋江的招安说解读为宋江的假招安说。”这样的《水浒》研究视角，您听说过吗？在泰安市岱岳区，39岁的刘传录以其独特的视角，“闭门造车”，却原汁原味自成一家，出版的《水浒品读新视点》，填补了我市对《水浒》研究专门书籍的空白，成为我市独领风骚的水浒专家。
    谈及《水浒》，他滔滔不绝，文思泉涌；谈及《水浒》与泰安泰山的关系，他观点独到，别具匠心；他用第三只眼睛，向人们诠释了一 个 与 众 不 同 的 《 水浒》———

 

 独特视角看《水浒》

   在读者看来，《水浒》是一部宣传忠义思想的书。但在刘传录的视角中，“这里的‘义’不能和正义的‘义’画等号。梁山好汉为‘义气’抛弃主流社会的一切，正是《水浒》的精神聚焦所在。作者一厢情愿地认为梁山好汉108人能聚在一起都是忠义的结果，但书中描写的事实却不是忠义的魅力。”
    梁山事业正在壮大时，宋江等人却率领梁山好汉投降了朝廷，这让很多读者不能接受。但刘传录却认为，“投降是梁山的惟一正确选择。”梁山的现实出路只有两条，一是没有吃喝自行解体，二是投降朝廷。宋江去东京寻求投降路子，解决了梁山的吃饭问题。刘传录以其第三只眼睛的独特视角，把《水浒传》的忠义说解读为神话传说，把梁山投降说解读为经济基础说，把宋江的招安说解读为宋江的假招安说，并为自己的论述找到了合理的支点，为读者诠释了一个新的《水浒》。

 精神归宿是泰山
    “水浒一百零八将之一的戴宗最后归宿是泰山的佛堂，《水浒》把泰山作为精神归宿地是有事实佐证的。”刘传录在多年水浒文化研究中，认为泰山文化就是水浒文化精神归宿。
    《水浒》中六次提及泰山，历数六次与泰山有关的故事。刘传录分析说，“作者把燕青打擂安排在岱庙，反映出作者心灵深处对水浒主题的明朗，泰山的博大精深是水浒反映生活的补充，是《水浒》及其作者的精神归宿地。从这个角度说，水浒文化是泰山文化的一部分。”“《水浒》在内容上反复提及泰山，也反映了当时现实背景，泰山封禅对水浒成书具有深刻的影响。”刘传录说，“大中祥符元年，宋真宗先是说神仙告诉他有天书降临，后又在泰山澧泉发现天书，真宗亲临泰山极顶行封祀礼，禅祭皇地祗于社首山。《水浒》中已有‘泰安神州’之称，封禅泰山后，宋真宗昭令各州修建天庆观，各地也修了玄女娘娘庙。”
 

文化品牌促旅游
    文化是一个民族的脊梁，文化的繁荣必定带动经济繁荣，经济繁荣同样促进文化繁荣。“我市提出‘建设经济文化强市，打造国际旅游名城’是符合这一规律的。”刘传录认为，文化是泰山、泰安的灵魂。
    对于发展泰山旅游，刘传录提出，“用泰山文化品牌来打造泰山旅游品牌，突出封禅文化、宗教文化、神文化、鬼文化。”《水浒》中，泰山旅游开发可以利用蒿里山的平台，尽快建设阴间世界，形成阴界、人间、仙境的三层天旅游景区，重现宋代古城和澧泉降天书、真宗封禅等景点，还原一个时代的文化特色，突出现代旅游的开发特色。具体来讲，可完善东平水浒旅游区，建设水浒文化一条街，给泰山文化旅游区注入水浒文化的因素，形成泰山——— 东平州城——— 东平湖水浒旅游通道，增加游客的停留时间。 （记者 赵莎莎）

 文章发表于《泰安日报》2009年5月21日文体版