鲁智深原名鲁达，原是渭州经略府提辖，是梁山好汉中第五个出场的人，说起<<水浒>>中最受欢迎的人物形像，恐怕也还是非鲁智深莫数。他是朝廷的官员，身处北宋末年黑暗的官场，耳闻目睹其中的丑陋，认清了当权者的真实面目，他的出身和经历使他对皇帝和官府不抱有幻想，从一出场就是一个清醒者。《水浒》中的人，只有林冲、鲁智深懂得友谊，也只有林冲、鲁智深懂得女人。他们注定是孤独而清醒的，无论在官场还是在江湖。

   金圣叹把水浒人物按他的好恶定了个级别，把鲁智深都定为“上上人物” ，我认为金圣叹给鲁智深这个评价是因为鲁智深是小说《水浒》中，真正最有叛逆精神的一个。鲁智深的叛逆精神来源于他对那个社会的清醒认识，鲁智深最耀眼的形象是拳打镇关西，鲁达听得金翠莲被郑屠欺骗的事，便决定为她讨回公道，以他提辖身份和当时官霸相同的现实，鲁达与郑屠理论一番，把那郑屠开道下，甚至说看上了金翠莲，郑屠根据当时的潜规则， 又怎么真敢不听经略相公帐下的提辖老爷的话呢？把金家父女送走是有把握的。但是鲁智深清醒的认识到这样做无疑提高了郑屠的威信，助长了郑屠的霸气，会使更多的王翠莲、李翠莲受压迫，鲁达决定用拳头教训郑屠，打消他的霸气，让社会底层的劳苦大众少受压迫，他拳打镇关西，开始也没想打死人，第三拳下去，看看人被打死，为了争取逃跑的时间，他一边逃离现场，一边还回头指着郑屠的尸体说：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”足见沉着冷静，心细如织。鲁智深打死郑屠后不自首，因为对官场上的情形了如指掌，头脑始终非常清醒，不贪恋禄位。他选择了逃亡，在赵员外的帮助下，他出家当了和尚，法名智深，充分说明了鲁智深对统治阶级早已绝望，不愿意与他们同流合污，他酒后醉打山门，又说明鲁智深不愿意逃避社会，潜意识里要用自己的拳头打平天下不平事的愿望，这是他作为一个时代孤独清醒者的具体体现。

   深从五台山到东京做了很多不留名的好事，林冲的一声赞叹使二人结为莫逆，缘由来自二人与统治阶级的不同流合污，林冲受到高俅的陷害后，鲁智深比林冲对统治阶级有更深的认识，看到有人找董超薛霸就开始留心有无异常，悄悄跟随保护林冲，在野猪林救了林冲以后，索性一直护送到沧州，估计不会再出什么事了，才分手，临分别时，还一禅杖把松树打折，向董超薛霸两人炫耀一下武力，免他们又生歹心。这是鲁智深清醒的体现。

对待梁山的招安大事，鲁智深是唯一的清醒者，一百单八人大聚义、排完座次后不久的菊花会上，宋江作、乐和唱的满江红词，当唱到“望天王降诏，早招安”时，鲁智深表现出对朝廷和官府的彻底失望，所以说了那几句非常清醒的话：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢”。他认清了当权者的真实面目，他才会鲜明地反对招安，成为梁山事业的正确维护者。虽说最后他还是跟随大伙接受了招安，在情感上说，他真是怕“冷了兄弟们的心”，但也不能说明鲁智深对朝廷有了幻想，这只是作者为了表达主题的需要，招安后鲁智深对朝廷更有清醒的认识，他捉住方腊之后，“宋江道：‘…回京奏闻朝廷，可以还俗为官。在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。他答道：‘洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！’宋江道：‘吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。’智深听了，摇首叫道：‘都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。’”他和燕青一样，不留恋虚名，最后在杭州六和寺圆寂，比起宋江之流对朝廷更有清醒的认识。他是一个智慧深远的人，正如他的师父智清长老说的那样，他是一个具有慧根的人，终于修成正果。

鲁智深的突出性格是义气和粗鲁。他的义气与宋江欺世盗名不同，多是救助弱小，救助和自己毫不相干、素不相识的人。在去东京路上，借宿桃花村，为了救刘太公的女儿，痛打了小霸王周通。这一次出手是为了救助素不相识的人。火烧瓦罐寺一节同样是管了一档子与己无关的闲事。朋友有难他也毫不犹豫地仗义出手。他的粗鲁只是外界表现，粗鲁不会影响他的光辉形象，让人看重的是那份坐在店小二门口4小时等金家父女远去的情怀，是在桃花村打退周通后刘太公央求救护时说道：“俺死也不走。”的执着，是在瓦罐寺听得老和尚们三日没饭吃便自己也停了不喝粥的仁念，是为救护林冲大闹野猪林时的粗中有细。

鲁智深上梁山后，严格要求自己，没有因落草而怨天尤人，改正了喝酒醉后发酒疯的恶习，坚持学习文化，从打死郑屠的不识字，到从回五台山时的认字到杭州六和寺圆寂时写的 39字颂子，鲁智深在军旅闲暇时自己主动学习，有一个美好的心灵。鲁智深是一个清醒的反抗者和统治阶级的叛逆者，他从不滥杀无辜，是一个有见识的、近乎完美的梁山好汉。