加载中…内维尔戈达德：因果颠倒
(2013-05-21 20:35:55)
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内维尔戈达德改变自我无限想象意识 |
分类： 进阶---内维尔 |
Neville Goddard
EVERY NATURAL EFFECT
自然效应，物质结果
自然界的物质结果，是由某一【精神意识】的肇因导致的，而非物质自然界某一固有的原因导致的。
一个物质自然界的肇因，只是看上去天然固有罢了。这是一个糟糕的错觉，植物性的，呆板的记忆。我们不去记忆这变化中间的每个瞬间，所以过一段时间之后，当我们回想某些特定的状态时，也想不起那时的每一个刹那，自己都想像过什么，联想过，感受过什么。因此，当某一想象的状态，引发并带来了物质自然界的明显成形，以至于，当我们能够用我们向“外部”去看的肉眼---看到它的时候，我们根本认不出，这面前发生的，只是在收割着---我们自己播下的成果，并且我们还拒绝承认，否认这些---正发生在我们世界里的物质结果，和我们自身的意识想象有任何干系。因为我们的记忆是有漏失的，也就是遗忘，我们根本不记得了，因此经常发生错觉。
布莱克说：“在每一天，存在一个时刻，这时刻撒旦无法找到，他手下的钟表魔鬼们也无法找到这一时刻。但那些奋发的人们找到了这个时刻，它是并联并行的复合多样的多层面多线路的，而当它一旦被找到，并对它毫无怀疑，肯定和确信，那么它可以使得，在每一天的每个时刻，都清洁干净，整修呈现出新面貌。”
现在，说起“撒旦”这个词，它的意思仅仅是“怀疑，疑惑，不确定”。怀疑这个名词，它指的是，不能肯定，不确定，认为....未必是真的，认为....不可靠，对自我没有信任，他相信“内在自我”是无力匮乏的，从而对任何事物都缺乏信任。实质上它并非不相信某些事，相反，怀疑是完全相信，怀疑是相信了某某事物“不真，非实”；完全相信了它的“反面，负面”是真实。所以，怀疑和不确定是无法找到这一真实时刻的。在这个世界里，我渴望某一个特定状态。头脑理智告诉我说，这很困难；我的朋友们告诉我说，这是不可能的；于是乎，假如我怀疑：“我是否能够实现它”，那么这内心的怀疑，那就是撒旦正在对我说话。他总是怀疑和质疑上帝。
上帝是我自己的绝妙的人的【想象力】。这就是上帝。所以现实事件的冲突和争端，主角就是上帝和撒旦---纯粹是（对真实的）确信和怀疑。我能去设想---我是那个我喜欢去成为的我，并认定确信它仿佛真已实现，并对这已经实现的满足感，成就感，保持坚定的忠实信念。当我这么去做，并且我还能记住这些设想和我的承当确信，那么当这设想硬化成现实，在我的现实世界里，那事实发生的时候，我就会领悟到，在自然界物质结果和导致这物质结果的---精神心灵的肇因之间，它们的关联关系。那精神心灵的肇因，就是设想，并且确信承当的那一刻。
（按照内维尔所解释的，“撒旦”是一种意识状态的拟人化象征符号，是对自我没有信任的自我怀疑，自我否定，他相信了他真实自我的反面，他相信自我是无力匮乏的，从而对任何事物都缺乏信任。他相信自己是无意义的，无价值的，空虚匮乏的。所以他认为要让自己变的拥有，必须通过外在世界的掌控和掠夺，去统治和消灭外面世界里的别人，才能占为己有。通过对外在世界的牢牢的掌控，才能让自己内心的匮乏无力和毁灭恐惧，获得一点点所谓的安慰。因此撒旦是【一切万有一切可能性一切在内】的负面内容的代表符号。它怀疑自己，事实上是在相信相反的信念，也即“自我是虚弱无力的，匮乏的，终会毁灭的”。
你全部的情感和理智，变成强烈的热情，相信自己必定能够实现自我，满怀热情，无视失败和挫折，成功就不可避免。观察这个世界里那些获得巨大成功的人，无一例外都是具有这样的内在心态。你有没有全感情，全理智的热情投入过？如果只是浅尝即止，知难而退，那就着了魔，自我怀疑和否定。我不行，我没别人那么有能力，我很笨，我反应慢，这就是撒旦。当一个人满怀强烈的热爱，全感情全理智的去拥抱自己的想象力和志愿，相信自己的设想是事实，忠实的信任自己的目标已经圆满，你就会变成它，这就是爱，自我热爱。一个否定自我，连自己都不爱，认为自己匮乏无力，认为内在自我和外在分离的人，会投射表现出什么呢？---译者个人感受）
所以，当这整个事情，在我们的世界里，都呈现出来的时候，我们并不认为这事情，其实就是我们自身播种之后的收割而已。我们遗忘了，我们曾几何时播种过。没有一件事，能够偶然的，碰巧的出现在我的世界里。没有我的设想和信以为真，它不会出现在我的物质现实面前。一切事物的显现，都基于我曾经（用想象力）播种了它，不管是自觉的有意的，还是无心的不自觉的。要么，我清醒的知道我正在这么做，要么我根本不清楚我正在为我自己播种，因为我迷失在了某些强烈情感的状态里，我只是对某一意识状态感受强烈。这也许曾经是一个愉快的满足感的状态，或者一个厌恶憎恶的状态，但不管我们是有意的自觉的，还是不知不觉的，那种子已被播下了，它们会长大成熟，我不可避免的将会在所谓的“物质现实”里去收割它们。于是这整件事情将会呈现在我的世界里，不管我是否清楚的了解和认知到它，它都是---我自己播种自己收割。所以，倘若我明白了这就是生活的法则，那么这就完全取决于我当下如何去选择，去播撒什么样的种子，我自己完全胜任于---去自主我自己的生活，我想要在我的世界里收获什么，我就在当下，清楚自觉的去播下什么样的种子。
当我现在站在这里的时候，头脑理智告诉我说，我没在我想去的地方，我也不是那个我真正渴望，真正愿意去成为的那个我。所以，我把这头脑理智正在告诉我的，完全撇到一边儿无视它。我不接受这头脑理智给我的指导。我闭上---只看重外在的，显而易见的外在事实的---眼睛，并且我给我自己穿上---想象的外衣---去设想所有我喜欢去成为的，喜欢去经历的事情。我设想着---我喜欢人们看待我的---那个样子，来看待我。我设想，我是事实站在了，我想要站在的地方，我想象着，我已经站在那个地方所看到的景象，我设想着，我真的在做着我喜欢去做的事情，心安理得，自然而然，我所设想的就仿佛，已经是真实的事实，我相信并承当这就是事实。那好了，当我这么做了，当我睁开眼睛，看着这现实的人生，这周围的一切都会否认我已经实现了，我的头脑理智和感官会否定，否认这是真的。但我牢记我已经做好了，已经真的实现了。我抓住这一营造出的美好的一瞬间。因为这就是那个在每一天里，“怀疑”（撒旦）所无法找到的那一瞬间，而怀疑的手下们也无法找到它。但奋发勤快的人会找到这一时刻，并自然而然的在这一时刻去勤奋耕耘。你找到了这一时刻，并且你给自己套上了---带给你喜悦和满足的所有全部外衣，在这个世界里你喜欢去做的，去成为的所有外衣，当这些你做完了，你就能打破这世界的符咒。然而当你睁开眼睛看到这周围的现实，这些眼前的事实，会否定你做过这些事。但在《圣经》中你被告知---以撒，已经做完了，已经在那一时刻把祝福送出了，他就再也无法收回了。他没法撤回。当你对这一时刻所经历的事实，保持坚定忠实的信念，那么就会让你不期而遇。
因此，你要想去成为一个富裕的人，那么马上去设想并确信你是一个富裕的人。这并不是说，在这个世界里，你渴望这个“富裕”，它和任何其他的意图目标有什么差别。因为富裕的人和穷苦的人都是同一个本质【存在】。穷苦的状态和富裕的状态，它们都只是意识状态。某个人，他占用了贫苦的意识状态，而意识状态的独特性是永不停止，永远持续它的状态特性的。那只是这人他落进了这个贫困的意识状态里，然后你称他是一个穷人。但他根本和某个落进富裕的意识状态里的人，没有丝毫差别。因为当一个人落进一个富有的意识状态里，他并没轻松快乐到那里去，如果他处于一个富裕状态的最大振动里时，他是有钱，大量的钱。但那样，在精神心灵，意识的层面意义上说，它并没超越于穷人的意识层面。
可是，那个落入穷苦的意识状态的人，他根本不知道他可以退出那个穷苦的意识状态。因为所有这些事物都是意识状态，无穷多的状态，只是人们无自我觉察，不知不觉的落进去。如果他知道这些事物只不过都是些意识状态，而他不喜欢他落进的某一状态，他现在就会马上在这些“当下”瞬间里，种下一个他喜欢的种子，通过设想---我是安全的---在这些无比庄严的“当下”，播种着安全。安全，也即有保障的，有防护的，它是一个相对的说法。它是相对于某个人的感受来说的，一个穷苦的人，当他一年收入10万，他会感觉到安全，良好，健康，心安。但也有某个人，尽管一年收入10万美金，他也还是觉得不可靠，不安全，没保障。假如有一个极其富有的人，你如果告诉他---从现在开始，你一年只有10万收入，那么这个人会变卖家产，放弃所有奢侈的俱乐部的会员资格，为什么？他觉得，他从今天开始，已经不安全了，没有保障了。
所以说，物质财富的富有只是个相对的说法。它对于一个【存在】的精神心灵的成长，并非是必须要去做到的一件事物。不必。因为所有这些事物都是意识状态。因此，我可以把我自己放进，这个世界里的任何类型的状态里去。而如果我不喜欢贫困，那好了，就不落进这个意识状态里去就好了。而从这问题的另一方面，我，一点也没渴望去成为富有，极其奢华的富人，因为我根本不愿意去承担那极其富有状态下，所要应对和应答的各种事物，也不想去为了这些责任义务而费神。我还没看到有谁，是极其富有，而又无论在什么时候都可以有时间去思考精神心灵的问题。他是如此的高度陷入“富有”的意识状态里，而极度关心于他的财富资产，他的各种资产账目，各种投资组合，他从早上，中午，到晚上，一刻不停的高度关注着。早上起来第一件事就是打开报纸，去阅读它最担心的那个领域里有什么新闻事件，就仿佛每天真的要出现某些，损害他财富的可怕事情一样。但他们就是这样的。因为他们“爱”这状态！所以说，贫穷和富有都是同一本质，没有差别，所有一切事物都是意识状态，而意识状态有无穷无限多的数量。
（也换句话说，穷人和富人，其实都在体验和探索着“物质”这个概念的两个极化方向。所谓的业力，只是一种角色的翻转和互换。对“分离和对立”的概念，在“物质的穷困”方向上体验圆满了，你自然就会去探索它的另一边“物质的富裕”。从两个极化，对“物质”概念，你就有了综合一体的融合和了悟。当你极力试图去避免体验穷困，排斥和恐惧，而竭力营造所谓的外在因果，那么这个负面评判，依然会带来很多烦恼纠葛，这课题你始终无法圆满。世间那些“修福”的背后动机是什么？为什么佛陀说，要不住色声香味触来布施？一个穷人，你施舍他物质金钱，其实是在提供一种服务，帮助他体验贫困的意识状态，而他也在服务你，服务了你什么呢？你施舍的目的动机是什么？法布施---看到穷人，什么也不用做。只是去设想，这人是此生即圆满的阿罗汉。而不是把它看成个穷人，把它死死按在那个意识状态里。---译者注）
想象带来现实体验。这就是我所有讲述的前提。别以为有某一时刻你的想象能够止息下来，因为那证据明摆着。所以，一个人播种什么，他就会收割什么。在这个世界里，没有任何一件事情是偶然到来的。只是过了一段时间，你忘记了在哪一个时刻，你事实上想象了什么，播种了什么。于是乎，你没能认出，它们和这自然界的物质结果之间有什么干系。但是这自然界的物质结果，永远都有一个精神心灵的肇因，而根本不是一个自然界的物质肇因。自然界的物质肇因，只是看到某个特定的表面模式，看上去好像“真”有那么个肇因。这是一个因为记忆的漏失和遗忘，导致的错觉。所以别让任何人跟你说，你能够追踪到物质肇因。
物质肇因，也就是自然界肇因，根本不是肇因。它是结果。
所有肇因都是精神心灵，来自于精神心灵的，我的意思就是在说【想象】。因为人是全部的想象力，而上帝就是人，并且就存在于我们的内在中，同时我们就在上帝他内在中。人的永恒的真正身体（法身）就是这个想象力，而这个想象力就是上帝他的自我。而上帝就是这唯一的源头。（不死的谷神，永恒的玄牝，取之不竭用之不尽的源泉）除此再无第二个源头，在《赞美诗》第87章里，我今晚拿出来引述：“当这个人一诞生在哪里，”这一段它结尾在一个非常有趣的陈述上。“这歌者和这舞者异口同声的说，你是我们的源泉。”这里根本没有第二个泉眼，再没有第二个源头，没有第二个肇因。在这个世界里不管你是舞蹈家或者歌唱家，你都是我们的源泉。我们没有别的源泉，所以那所有因果关系的唯一源头，是在人的内在里，就是人的自身完美绝妙的人的【想象力】。
因此，把这真相放在心里，那么你就永远不再向外推卸责任。你在这个世界里所遭遇的事情，你就不会指责归咎给任何人。这里没有一个人，你能够冲着他喊：“现在好了，这都是你导致的。”别接受任何人对着你说这样的话。如果他们这么做，你只需无视，直接忽略他们。因为他们正在把这个归咎于他人，否定自我，通过他们的想象，带入他们的早上，中午，晚上。所以，一个人坐在那里去想象着别人的丑恶，讨厌的事情，想像着某一群体，社会的那些丑恶，厌恶的事情，好了，那他们就正在制造和形成这些，让他厌恶的事情。而这些令他烦恼，厌恶，不愉快的事物，不是来自于外面的某个人，某个群体，某个政府，社会，而只来自他自我内心里。
（你有一个空静，无念的感受，其实这感受依然是个念头，也即
“无”念。这就是禅宗六祖慧能大师所说的，“有念即无念”。念头不会断，想法不会停。想象力作为永恒，不会死。想象力产生的自我意识，也不会灭。当下存在，即永恒存在。想象力是自由的。它时刻在产生想法，而想象力的自我觉知，是可以按照自我意愿来管理自己的想象的。这个自由意志的自我控制，首先要从极度善恶的深入体验中去了解自我内在中的各方面内容，也即六祖大师说“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角”要在这极度善恶对立的世界里去体验，去领悟和掌握自我觉察，自由意志的自我控制力，这就是自我超越。
“有住即是非住”---住在了一个“无所住”的住上。这个住带来的感受，就是心里空明，周围环境中的一举一动都历历明明，但心态安然，想象力没有乱，可以自主引导自己的想象力，注意力，凝神去设想，拿得起来，放的下去。想提就提，想放就放。对各种意识状态，收放自如，进出自主。内维尔在演讲中，解释过圣灵，讲过同样的话，要掌握拿起和放下的能力。佛教经典中所说的，般若，也即大智慧，就是这个想象力。人人都有，但不相信这是内在真实的本质能力，更不会去练习运用。---译者注）
所以，如果你们明白了这真正的因果，这真正的肇因，你们回家就开始这样去生活。当你遭遇了那些令你不愉快，令你厌恶烦恼的事物时，不要去归咎于别人，归咎于社会，那真正的肇因是你自己的那绝妙的人的想象力。你会承认这些令你不快的遭遇，是你之前无自我觉察，无意识不自觉所想象的，而你忘记了当初你怎么想象的。那么此刻，翻转你对于这些事，这些人的看法，去设想，你想要看到的这个人，这个事是什么样子，确信它，坚定的信任你所想象的，令你喜欢的那些情景。（佛陀所说的，转念的内在功夫）
当你明白真正的因果，明白真正的肇因是你自己内在的想象，你就知道去做什么，而我们是那主动操作性的力量。因此我们必须去这么做，不仅仅只是明白这道理，而是必须这么去做。当我在内心里这么去做了，我就不会再把外在发生的一切当成超越内在之上的力量，我会知道如何去管理自己，有意识自觉的去营造我喜欢的外在生活。因为就在当下这一秒，我开始去应用它，我正在运用我的想象力。但如果我知道做什么，而我不去这么做，好吧，那我依然会成为这外在世界的奴隶，依然会把我自己的不幸和不快，归咎于外在的某人某事，而我不会转向我自己内在的，那绝妙的真正肇因，那绝妙的想象力。
所以，现场的所有人，去练习运用你的想象力！
把这练习融入你的日常生活中。而且，让我告诉你们，这不会无效。你不会失败。
现在，让我们进入寂静.......
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内维尔： 现在来回答一些问题，有问题嘛？
提问：（录音听不清）.....一个物质生理紊乱？心烦意乱就会出错？
内维尔：嗯，如同我已经阐明的，我的身体是一个情感情绪的滤池，并且给我的普遍的情感情绪，贴上各种标签。身体就是这样一个东西，身体是滤波池。情感情绪的过滤器。因此来说，如果你偏要呆在某一特定的情感情绪里的话，给某个情感情绪，贴上沮丧，失望，失去勇气，等等，这样，那样的标签，最终它们都会造成损伤，你会发现它们会把它的标签留在这些过滤器上。因为这身体就是情感情绪的过滤器。要明白，首要的是要去弄明白，它就是这样的机制。然后去停止，或者尝试去改变这些流行的广泛的情感情绪。你知道你有很多朋友，无论你什么时候碰见他们，他们就在诉苦，不满，抱怨，发牢骚，总是在不停的诉苦，不满，抱怨，发牢骚。那么，这几乎成了伴随着他们的一个永固状态。
现在去辨别他们占用的那个意识状态和那占用者之间的区别。那占用者和所占用的那个意识状态，是两回事。但如果他们持续的住在某一意识状态里，经过一个充分的足够长的时间，他就会觉得那个意识状态就是他的老家一样舒适。那么如果你想把他们从那个意识状态里拉出来，他们就会局促不安，心神不宁，不明白自己内心在发生什么。他们事实上是渴望保持一个“没人能理解他们是这个，他们是那个”的感受，因为他们深爱这感受，以这感受为乐，正在玩耍着---“他们被误解”---的这个感受。如果你试图从这个他们深爱的状态里，把他们拉出来，他们不会喜欢你这么做的。他们正爱着这感受，狂欢在这个感受里。就存在以这样的方式去体验生活的人，而所有方式都是正当合理平等的。
好了，别让你自己也如法炮制，就够了。告诉他们要怎么做，假如他们那么做了，他们就会从那个意识状态里退出来。人们会给你打电话，并跟你说：“听我说，我想这么做。”谢谢你，这就够了。如果不是这样，那就等一等，他们会极力跟你说：“我必须得告诉你事实。”于是他们要把你绑在那儿听他解释，如果你允许他们这么做，那就结结实实的给你唠叨一个半小时，会给你摆出所有事实和道理来解释，之所以这根本做不到。他们陈述他们所想要的，然后他们会再进一步告诉你，他们想要的东西，为什么是不可能得到的。那么你就知道了，他们就是刚才说的，他们喜爱生活在那样的方式里。他们会以那个方式来走完人生。
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原文标题：EVERY NATURAL EFFECT
《自然效应，物质结果》
原文出处：http://realneville.com/txt/every_natural_effect.htm
翻译整理：冷静投机
（翻译时做了节选和增润，欢迎指正翻译错误）
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