加载中…马哈拉奇《我从未出生》连载（16）
(2015-05-13 21:35:19)
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非二元论 |
分类： 马哈拉奇 |
19. Birth is an
illusion
出生是一个虚拟现实的幻境
1979年12月29日
M:
基于这可燃气（打火机里的）就有了火光。对于身体形式来说是同样的，如果有食物原料，“有”性状态就存续，并且基于“有”性状态，知觉状态就持续。人对他的行为活动感到幸福愉快，是取决于他所处的状态。一个有高度丰富阅历的人来到这里，我告诉他没有任何事情能够碰巧发生在你身上，简单只是忽略各种观念，无视它们，对他来说这就足够了。对其它人来说（那些没有高度丰富阅历的人）就有完全不同的讲法。这就好像你去看医生，那开价125卢比的医生，你交钱的时候，你的病已经好了一半儿，剩下的一半吃点药就康复。但是如果医生要价非常便宜，并且开出的药是那要价不菲的医生所开出的同样的药，你还是不相信他。
V: 你能教我一些神通吗？
M:
你到这里来之后，现在你知道“有性状态”登台亮相了，你才能有这“知觉和识别”。
V: 是的。
M:
那么，“知觉和识别”依赖什么呢？只依赖于“有性状态”而已，如果你知道“有性状态”依赖于什么，你已经超越了死亡。你的有性状态或者你活着的证据是什么？你此刻认识到它了，这证据就是你必定有“知觉和识别”。如果你有这样的究竟认知，你就能超越了。我只能把你带到一定的极限上，超出这极限就必须完全靠你自己了。
V: 我们必须亲自去探查或者体悟吗？
M: 你觉得怎么好就怎么做，体悟或者说深入调查它。
V:
如果某人亲身发现，并且确凿无疑，那么随着这就是究竟的了解。
M:
是的，就是这样。对自我本身的究竟“了解”，就源自于从自身去认识，你的有性状态依赖于某种了不起的东西，依赖于什么？
V: “一致性”和谐机制，食物身。
M:
不要讲出来，你只须静静的体会。当你有了究竟认识，那么你就失去了“我是身体”的观念。随之，你就体会到“活死人”，活着的时候就经验到没人能承受的死亡！出生包含三种状态，日常清醒，睡眠和“有知觉”状态。“我不是这三种状态”---这就是究竟认识。在出生之前，有这三种状态吗？有一天这三种状态会退出消失，难道说你就会经历“死亡”吗？
V: 我们相对于智者的立足出发点，决定了我们的体验。
M:
你还要不断的去确证你不是清醒，睡眠，以及“有知觉”状态。当你说“我在”的时候，它包含清醒，睡眠和“有知觉”状态，“我”识包含这些。如果你移除这组成要素，全部都会消失，全部一起显现，一起消失。如果某人被彻底挫败，并且对“有”性状态忍无可忍，那就欢迎他来这儿，但如果你还能继续忍受，那就别来这儿。任何状态持续的久了，你都无法承受，所以它就有不同状态的周期性循环。在出生之前，并没有清醒，睡眠或者“有性状态”（知觉我在），出生就是这三种并且依赖于食物精华。一旦食物精华变得衰弱，这三种状态就会退去。谁出生？或者说谁死去？这三种状态消失不在，你还知道上帝？你还能感知到你活着？在印度，某人去世之后，就给婆罗门们捐钱捐物，这能惠及那已经死去的人吗？那已经去世的人，清醒，睡眠和“有性状态”都消失不在了。那只剩下一种观念---那亡灵饥渴难耐，但是没有了生命呼吸，生命驱动活力也退出离去了，那么，又吃又喝的，那还可能吗？和谐一致性以及三种状态的呈现，是食物本质精华的一种效果，然而当和谐一致性机制运行终了，三种状态消失，那么，那所谓的个体灵魂在哪儿？
V:
来到我身边并且跟我说话的是什么呢？（保罗金，体验到“死去的人”来到他面前）
M:
有本性认知的人，就不会有这种情形呈现，如果本性认知还不够彻底，那么他们就会有这种情形呈现。
V:
那就是说，他们按部就班的彻底领悟了，他们就不会呈现了？
M: 你为什么来这儿呢？你在子宫里就有本性认知?
那为什么还来这儿？
V:
如果某人被蒙蔽并且受苦恼煎熬，那他就得来这儿。我信任你。
M: 信任和信赖是怎么来的？
V:
非此，非此.....当我迷失在崇山峻岭里，这方法就好像一台雷达....
现场翻译：你看到他的实体形象了？
V: 一定程度上吧。
现场翻译：你有他的照片？你用照片冥想他吧？
V: 是的。
M:
有神通的某人，鸟飞来落在他肩膀上。某位诗人按照他的想象创作，并且他写下的事情都发生了，对吗？出生是真还是假呢？
V: 假象。
M:
对此确定无疑，你就会完全释然轻松下来，没有真实的出生，毫无疑惑，如果对此完全清晰，确凿，那么你就释然轻松了。只有当你确定的了解到，出生本身就是一个虚拟现实的幻境，随后你才会被释放，任运自在；任运自在，随顺自在，可不是在“完全确凿无疑”之前（不是“做作”出来的）。人所共知的一般性常识或者观念笼罩着你，缠缚包裹着你；摆脱这种共相缠缚的观念是很难的（保罗金对“死去的人”来到他面前的经历就是这样的观念效果）。
V:
死去的人们，因为他们坚信“身体是真实”，所以他们因为对“身体是真实”的确凿无疑，故而才再度出现。
M:
通过稳定自观自觉，安住于觉知（我在），你可以融散这“微妙身”。这“药丸”---三种状态（日常清醒，睡眠和有知觉状态）---融化消散。随之就不出现了，但在此之前这微妙身会持续运行。只要有食物精华供应，“我在”的觉知就会持续运转，一旦这精华用尽，“知性状态”就会退出离去。
21. Paul’s
Redemption
保罗的救赎
1979年12月31日
M: 仅仅只深思回想那会长久伴随你的那个。
V: 在受精之前（父母未生之前），我的本来面目是什么？
M:
回想你所有的亲身体验，你觉得有任何体验可以长久不变的伴随你吗？
V:
此刻，所有感知体验都发生在意识活动内。我正尝试去超越感知体验，超越意识知觉活动。
M:
这身体会消失。生命呼吸作用，那生命驱动力退出离去，心智活动退出离去，如此一来，我会如何？
V: 回到出生前就“在”的本来状态。
M: 尘世的体验，种种经验和记忆，它们会发生什么？
V: 它们会随着身体一起消失。
M: 最终，身体和知觉体验消失了，随后你会是什么？
V:
是事物本身的完全本质（身体和人生体验本身是一个“事件”，无生命的“生命现象活动”）。
M:
如果身体没被感知体验到，那么白天和黑夜也就体验不到。
V: 体验不到。
M:
如果没有了白天和黑夜的体验，没了“存在感”的感知知觉，那么你究竟获得了什么？成就了什么？
V: 无所得，无所成。
M: 种种成就，种种经验的结果是什么呢？
V: 像富翁破产一样，财富全都灰飞烟灭。
M:凡有显现必有消失，呈现出来的终归消失的无影无踪。它的根源源头是谁？依靠什么才有生灭现象的？
V:
依靠身体形式，然而身体形式依赖于“有性状态”，并且有性状态.....
M:
依赖于那绝对存在。所以那绝对存在无意识，无意识知觉活动，并且因为毫无意识知觉活动，故而也没有去描述定义的任何言辞？
V: 是啊。
M: 那么，稳固在这究竟认知的是谁？他会怎样行为活动？
V:
不同的人会依照同一“自性”以不同的路径方式去行为活动。马哈拉奇是Nisarga（自性），更近乎本性，更加自然而然。“有”性状态和心智之间有什么不同吗？
M:
正在提问的这个，它是心智还是“有性状态”（有知觉的状态）？你是谁呢？
V: 我的心智正在提问。
M: 谁宣称这一点？
V: 心智。
M: 没有了“有”性状态的知觉，还有谁会说“心智”？
V: 心智和“意识”之间的区别是什么？
M:
你是心智和意识的终极知者，那终极知者，那绝对存在才是你。你不是心智。深眠和三摩地状态，心智没在，可是你依然“在”。
V: 是的。
M:
始终就在那儿的那[实体]存在才是[你]。毫无男性或者女性的身体概念，你还能表述什么呢？
V: 不能。
M: 如果你是那绝对存在，那么你还需要任何东西？
V: 我拥有所有一切。
M: 什么？
V: 我就是[它]，不是我拥有[它]。
M:
如果你是绝对存在并且没有知觉意识，那么你还需要什么呢？
V: 什么也不需要。
M: “我在”的知觉意识会缺席。你理解这一点吗？
V: 道理上我理解。
M:
无论你有什么样的尘世体验，那知觉，那体验是永恒不变的吗？
V: 不是
M: 日常清醒和睡眠的状态，它们会永恒不变吗？
V:
不。它们和绝对存在无关，无论怎么变化都不影响“绝对存在”。
M:
知觉意识活动会消失，随着知觉意识活动消失，你会完全不知道“你在”。那么，灵修经历，宗教上的体验，它获得的最大利益是什么？
V: 无疑，毫无利益所得，无所得。
M:
“有性状态”（具体有形，有知觉状态）以及基于“有”性状态所呈现的，你所知觉到的一切，那都是一种虚拟真实的幻景，一种梦幻，难道不是吗？
V:
“我”不会保持不变。任何营造出来的东西都会消失，都会破灭。
M:
尽管这世界看上去是真实存在的，然而它真是真实存在的吗？一旦你明白，“有”性状态以及尘世的感知体验，是一种虚拟真实的幻境，一场梦幻，那么你会如何反应？
V:我从思维上明白，但是没有实际的体会。
M: 心智思维，它会长久不变的伴随你吗？
V: 不会。
M:
不用回答。如何反应，如何作用是由“你”来判断的。稳固在有性状态的人，对尘世中的“利害关系，利益得失”就失去关注，不当回事了，没有利益渴求和热望。
V: 这是怎么发生的？
M:怎么发生的？其实你已经回答了。只要你把你本身当成“有身体”的一个人，就会有种种渴求和热望，但是如果你认清你本身是一切事物的“终极知者”....
V:我后天积累了如此多的经验，我必须先摆脱它们。
M:谁积累了经验？
V:
那存在实体把“过往行为活动的集合封包”当成它本身，当成一个独立自主的人。
M: 关于出生，你有任何直接的经验吗？
V: 没有。
M: 来自见闻？
V:是的。
M:
“有”性状态运转作用，把它自己当成某一身体，但有性状态并非身体，有性状态同样是暂时的。当那“个体”消失不在，还有什么需要？如果我感觉不舒服，我就吃点药。那[独一存在]需要依靠药物来维持它的绝对存在吗？那东西（有性状态）依赖药物和食物才存在，那它有什么用呢？我的“有性状态”依赖于药物，结果药物成了魂儿了。每个人依赖于“生命”（活动变化）才存在。一个依靠食品药物体才能让他生存下去的人，如果没了“人生”的匮乏感，在他身上会发生什么？上帝能对他做什么呢？药物和食物都变成身体了。
V: 为了身体，他需要什么？
M: 没了“有性状态”，什么都没用，全都没意义。
另一位来访者：在获得这认知之后，你的生活还会滚滚向前，你还会继续你的活动，你的人生吗？
V: 是的
M:这些行为活动，它们因为什么发生，它们是谁的行为活动？
V:
智者的生活远离所有的对抗冲突。他渴了喝水，饿了吃饭；困了睡觉...。
M:
那根本事实是什么？犹如在一场梦里，这梦自然发生，并没做任何自觉刻意的努力就发生了；同样的，智者的反应宛若这世界是一场梦。你可以用一台望远镜来观看。观者和望远镜，两者是不同的。观者和所观看到的景象也是不同的。智者目睹见证着“有性状态”，那么对于智者来说，望远镜是什么？[你]有三样，智者，这世界和望远镜。
V: 对于智者而言，望远镜就是“有性状态”。
M: 有性状态是食物本质精华的产物。
V:
痛苦是怎么回事？按说我该有痛苦，然而我的感受并不是苦，只有乐。我脚踝有伤，但我并没感到痛苦。我觉得就好像一团云雾围绕在脚踝上。拉玛纳马哈希说：“尘世中的痛苦就如同梦境中的痛苦一样”。
M:
“我”观念是怎么呈现出来的？仔细调查清楚。拉玛纳马哈希大师的那句话是说“世界是梦境”。这整个世界就在一小滴食物精华里，在“一致性”和谐机制Sattva里。有性状态依赖于食物，可是食物并不真实存在，是一种幻相。你对世界有知觉，有经验，为什么你有这些，现在你明白了。
V: 是啊。
M:
这个世界持续显现出来，貌似还是原先的，原样未变，这神奇的幻相显现是什么导致的？
V: 在梦境中显现出什么呢？
M:
醒醒吧！这觉识---也即“一致性”和谐机制Sattva，食物的本质---是这世界幻境显现的成因。
V: 是啊。
M:
这“食物”精华可被更新，刚显现的，重新的，崭新的，但在这连续更新中，这世界貌似还是原先那样，貌似之前那样没变。这还不算奇迹啊？（现象显现的同时就在消失，生灭同时，因而每一次显现都可以说成是更新，重新，崭新的。但是生灭同时的现象，那闪烁看上去却是稳定的，似乎是原样不变的，时间线性的历史感。）
V:
食物本质精华是连续“更新”的，但这世界却貌似原样没变。即使智者感知经验到痛苦，也不给予“痛苦”任何重要性，不关心它们，完全清楚它们是什么，完全不在乎。
M:
是的。你可能活了五年，但在这五年时间里，你内在的世界是“四个世纪”的世界，这还不够神奇啊？几千万年的世界，在你内心可以一瞬间经历吗？现在想想看，谁是假的，你还是这世界？
V: 两者都是假象。
M: 当你“活”在这个世界里时，别忽视这事实。
V: 是的。
M:
从你的体会来看，这世界和你，它们的意义和价值是什么？
V: 梦幻毫无意义，虚假的东西毫无价值。
M:
那当你认清了，进而你清醒的活在梦里，观幻如幻，人们会说，你是梵天，克里须那，或者说你是默罕默德。
V: 那根本改变不了任何东西。
M:
你毫无要去改变的“个体实在性”。[你]---那真实恒常---不可能改变。
V:
智者拥有各种感知体验，但不重视它们，不把它们当回事，完全容许它们，可我们却和智者相反，我们有各种责任感。如何去画出一条线，来界别“责任”和“非责任”？
M:
对于什么是应该做的，什么是不应该做的，可别有固定的，确定的标准和尺度去切割，去对比，去掌控，那样就是缠缚和局限。
V:
和“本分任务”关联在一起，我们就不会有困惑（应该或者不应该）吗？
M:
谁正在完成着任务？你谈到行为活动，这就好比，一条橡胶做的假蛇“咬”了某个人。他“中毒”了；他折腾了半天去解毒。但是折腾来折腾去，这些行为活动有什么意义？就算服用了各种解药，那“毒”也不会减少半点。那是观念上的“毒”，无论你做什么，你对这个“中毒”的概念认识都坚信无比，无论你怎么折腾，你确信的观念---“我中毒了”---不管你怎么去“解毒”，你这观念认同都不会被消除。（假蛇咬了你，你根本没中毒，只不过你相信你真的“中毒”，不管怎么“解毒”都纯粹是在强化“中毒”概念的认同）那些来到这里的人们，他们根本就没“出生”，当然也不会“再”出生，这就是你最后一“生”，保罗你承认吗？
V: 我承认。真好！
26. Annihilate yourself by your own
identity
湮灭你的“我”性状态的，是你自身的“本质本体”
1980年1月5日
M:
时刻自觉，时刻观察你自己，那么其它的所有事情都会好起来的。
V:
我们努力的，并且带着一种强烈的刻意，总想着去观察自己，那还不如用“Japamala”（手捻念珠来反复吟诵咒语或圣名），这方法更轻松容易，不过我还是要感谢你，因为通过你的讲述，让我清楚多了。
M:
“我在”就是全部，就是上帝，清楚的知道“我在”即上帝，这是第一步，“我在”这“觉识”就是你本身。其它的行为活动，全都跟随着这“觉识”，你只单纯的稳固安住在觉识上。我在，这觉识就是那太阳，其它全部行为活动都是光辉。
V: 一切事物都是从“我在”延伸出来的吗？
M:
不带有任何记忆和概念设想，这“我在”，这觉识，就是所有一切。“我是身体和心智”，这设想观念，不是这“觉识”。你此刻坐在这儿听我讲述，毫无任何努力，无须任何努力，这个根本性的觉知本体，就是“你在”或者“我在”，你会领悟到，“我在”---这觉知的本体，是不依赖于“身体-心智”的。弗莱德曼已经尽可能切实的描述了本性认识。我对我本身的认识，需要依靠你吗？注意这一点，有很多很多的体验，但是先于这些体验之前就“在”的是什么呢？先于一切感知体验之前，你就“在”。
V:如果我们只单纯自觉“我在”，这就足够了吗？
M:你还是个“胎儿”的时候，你知道你“在”吗？那时，你都做什么呢？
V: 什么也没做。
M:你有没领悟到，你什么也没“做”就感知体验到这世界，你什么也没“做”就感知到你自身，你没做任何努力，这感知体验就自发发生着？
V: 是的。体会到了。
M:
归回根本源头并且稳固安住在本来，那儿没有任何变化。你也许读过《薄伽梵歌》，对它的可靠性，正确性，是谁在那儿判定？那“我”觉识不得不赞同《薄伽梵歌》中所讲述的内容。本性无论如何都在“我在”之先，你以本性立场安住，就稳固在那儿。当你稳固的安住于本性，所有讲述就会听上去莫名其妙，令人费解，简直就好像胡说八道。我演讲毫无胆怯和局促感，所有我所讲述的都是深厚的。世俗的那些知识理论是处于“无明蒙蔽”状态的表面上的东西，就好像一个懵懂幼稚的孩子。我清楚的知道，世俗的知识理论是“无明蒙蔽”的产物，所有真正的究竟认知，那真正的觉识，那绝对存在，是先于“思维”的。臣服于内在那无上师，并且沉思本性。你有“父母”，这提示着“你”在。父母提示着基础的肉体来源，最初的“肉体”源头。那基本的混合组成材料是来源于同一“意识”。别以为你是智者就可以得意，没什么可得意的，别当回事。你试图去领略那状态，那“有”性状态和绝对存在的模糊边界，然而那是短暂的。
源自“绝对存在”的五种基本元素和有性状态是怎么联合的？通常来说，即使是圣贤智者，也不清楚各种事情的事实细节。你的父母向你解释他们自身，但是他们是不是你真正的父母，你真的确定的了解吗？你不得不去审视，“就我这点儿微不足道的天赋，真的仅仅是源自父母的产物吗？”
哪一种姿态，立场或者言辞是如实的呢？即便那四部《吠陀》大呼“非此，非此”，但这大声疾呼，不也是基于这持续不间断的“尘世行为活动”吗？非"此"的这个“此”，不就是指的尘世里的事物和行为活动吗？《吠陀》表明过这“非此，非此”是相对于“真实实相”的否定？那“实相”超出我们的范围。所以，我就连“廉耻”也没剩下，无论什么样的体验，即便是诸神也被文字表达所局限，仅仅只是概念而已。超出文字表达，超出概念，就没有诸神的传说和故事了。就算克里须那听到我讲这个话，他也会说“马哈拉奇的话令我蒙福”。虽然各种宗教依托各种戒律，规则和仪轨来运转，但是[真实实相]无形也无名。言辞和文字概念不可能是“真实”本身，尽管如此，你必须去探询，查明你倾向于认同什么样的言辞概念？你想歼灭的是什么样的身份？你以什么样的身份去歼灭那身份？
先知默罕默德和其它的圣贤们，带着他们“个体性”身份的关注去寻找那本来自性，不可能得出任何结论并且断言：“我是超梵”或者别的什么，那怎么可能呢？关于那“实相”，耶稣基督，先知默罕默德以及其它的圣贤们有没有讲过具体的细节？那“真实”或者说“超梵”的证据在哪里啊？在尘世的行为活动中，你不得不去承受“苦与乐”，你能否提供一份“超梵”的检验证明？谁会接受这份提交的证明，并且因此成为权威？
形相和名称被强加给了我，那首要的印象观念就是“我活着”，我没有任何名字，也没有任何外形；只有感性上的认识。湮灭你自己的是你自身的“一致同一性”，你自己的本质本体。别道听途说，别用别人所说的东西，哪一个是你最真实的身份？无意识，无知觉，就没有世界。仔细深入的调查你的身份，一个人，认清了他的真正身份，他就不会把别的任何东西看做比它自己的真身更真实了，因为这个“有性状态”下的身份，“活着的这个我”是一个冒牌货。
V:
那些灵修体验，我们不应该追查吗？我们有体验但不了解真相。
M:
有体验，就质询所体验到的那些东西，它们如实吗？真实吗？第一次雨季里出生，第二次雨季里死亡，谁出生了？是雨季还是那个“人”？只有觉悟的人才能确认“他”是虚假的，一个并无实际的幻相。无论显现什么，显现的同时就已消失，无论消失的是什么，都已消失，两者都丢弃，只有“真实”遍满恒存。去离“有”和“无”，“在”和“不在”之后，无论剩下的是什么，那就是“真实”。先于这“身体”格式的事件造化显现之前，就是人所共知的“真实”。只有认清“虚拟幻象”的人，才能知道这“虚拟幻象”是无穷无限，丰富而浩瀚。我们所有的念头想法都是有关于“它”性的，有关于它人它物，但是别管他人说什么，别挂碍它人它物。我容受这“出生”，我容忍这“出生”之苦，只因为“出生”是突发事件，它毫无真实可言，纯粹是虚拟的幻境，因为事实上我根本没有“出生”过。（无生法忍---“法”字是“水”+“去”，表达一种像河流一样不断循环流动，流来然后流“去”，显现然后消失的秩序。是事件不断的发生然后消失，刚刚发生的事情，再也无法找回，留下的是印象记忆。这些印象记忆随着时间的水流，同样也会离“去”消失。所有的“生命”形式，只不过就是这样的事件流，信息流，都是变化不停的。“出生”是事件，是现象，是“法”，那[恒常]从未真的出生，但是它容忍一切事件的流转。）
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