加载中…马哈拉奇《意识和本体》连载（3）
(2015-01-20 20:07:33)
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非二元论 |
分类： 马哈拉奇 |
1981年1月14日
马哈拉奇：终极状态是无相无显状态，无我，无你，也无任何现象。
提问者：马哈拉奇能描述一下这终极状态吗？
M:
我能把我的“深眠”切下来，然后做成一个展示标本吗？脱开对身体的认同，从你本身给我讲讲你本身。你能描述它吗？我的讲述不是对普通人讲的。普通人的理解范围，认知领域没法超越他的身体。把身体等同于自己的，就是意识本身。颠倒错认-是这身体以及这身体的身心运转和行为表现，似乎它的无限潜能被这个各自分离的，孤立单一的身体现象给限制障碍了。故而，带着这个对身体的识别认同，意识接收和采纳的任何行为都会被这个身体限制障碍。
了解“生命”终极内涵的人，脱离对身体的认同，并且发生一种转换。这意识是普遍一体的，就好像这普遍一体的白天，普遍一体的黑夜。对那“本质本性本能”你不可能给出某一名称或者某一头衔。没有真实的白天，没有真实的黑夜，也没有真实的知觉---对此知晓的那个，它是谁？白天和黑夜，记忆和遗忘，清醒状态和深眠状态，它们全都是同一体同一事？还是说它们彼此各自分离孤立？意识的能力令人震惊。我不知道我在，进而突然，我知道“我在”。这个“我在”---
“我”性状态是玛雅（Maya)的机能作用。
Q: 渴望解脱有错吗？
M:
正在发生的现象并不真实存在---没人被束缚---所以并不真的存在解脱的问题。唯有当某人把他本身认同为一个“个体的真实实体”时，他才会认同“束缚和解脱”。在这个梦境世界里，你所收集来的所有种种概念，都是彻底无意义的，徒劳的，最终都完全消散的。弄明白，这整体的现象表现是一个"不孕妇女的孩子"，只有带着这份清醒的认识，一切虚假的就是虚假的，然后把注意力完全沉入你的工作，这种完全融入行为活动的状态，就使得那工作，被最高效率的完成。在这尘世里，无论你做什么，都这样专注于你正做的，因为它是一个“孤儿”！
1981年1月17日
提问者：在意识里有“作者”概念，并同时还有观睹吗？
马哈拉奇：一切都在意识的领域内。
Q:
在尘世里的一切行为活动，自始至终都是意识在运作着吗？那五种基本元素的活动也是吗？
M: 那五种基本元素的整体总合就是意识。
Q: 通过意识去崇拜这意识，这是多好玩啊，不是吗？
M:
哦，是的。无论你（意识）显现出什么，只有你（意识）知道。对身体只有那“知-识”，没有个体人。为了种种可实现的有效目标任务，你运用各式各样的种种“名”。
Q:
在身体层面，这个意识为什么说“我”，“你”，等等的呢？
M:
意识是一体性整体，但它呈现出许多不同的现象，所以对各种有效的目标任务，你说“我”/“你”等等。
Q:
我的意识归于这个身体，被这个身体所维持，而不是被其它身体。
M:所有的身体都在你的意识内。
Q: 马哈拉奇说，我不在这个身体内，而是说这身体在我内。
M:
假如你是一位作家，一大堆章节蕴藏在你的笔下，你（忘我）一气呵成，写出一大堆章节来。那要等到何时你才意识到“你在”？
Q: 当这身体和（身体的）自觉感呈现出来时。
M:
现在，我的灵性，总体总和是“空”，那儿连“空”这个字都没有，所以那儿没残留任何灵性。就算是我不喜欢我这个身体，甚至于这个生命呼吸，那又如何，我还能做什么？---这身体显现在这儿，生命呼吸呈现在这儿，并因此这个“我在”感，“我”性状态呈现在这儿。它们正在自行运转着，对此我瞎着什么急？为什么我就“应该”顾念它们？它们在运转着它们自己，就让它们自行去运转。只要有知觉，有“我在”感，就有其它的引人注目的东西，有趣的东西显现出来。这知觉是这个食物身体的“效果”；当这个身体被耗尽，身体消散时，那个“我在”感，又在哪儿呢？没有“灵性”这样一种实体的东西；无论呈现出什么，都只是这个尘世的生活，都在这五种基本元素的游戏里。你一点也不比植物优越，没好到哪里去。
就如同植物在生长，人类也在生长。植物死了一批，化为腐朽，在这些腐朽的营养中又长出一批。有任何人愿意接受和肯定这一点吗？出生的是一个物质性形态的样式。如果你就是独一的你自己，你就是你本身，那状态不会有知觉；但如果有某种“第二”因素，那也只有此时，苦痛之旅才启动。在你的本来原本的状态上，这个非你的第二因素是被强加的，突然加载的，这就是之所以，为什么这是苦难之旅。
你不愿意去调查你自己到底是什么。因为你是有极高智力，善于概念思维的人，你是只会炫耀知识而不能解决实际问题的空谈家，你会用你的智力思维来作出美味饭菜，然后你会冲上去，食用这些知识概念的思想美味。即便在“灵性-灵修”方面，你也同样雇佣你的思维智力，你用你的各种各样的概念，观念，道听途说来的信息，制作出如此多的丰盛美味，然后你就饶有趣味的品尝它们。我说的这些，你要明白它暗示什么。你经历尘世，那根本就是某人的嬉闹，是个娱乐玩笑，是个休闲娱乐；可现在，这已经变成了悲惨苦恼和不幸的产地和来源。
Q:有没可能去保持"沉默无言"的状态？
M:不通过语言文字，你能生活吗？语言文字是完全不可避免的，必需的。
Q: 我们被各种观念困住，我们是我们自身种种观念的囚犯。
M:
深入去调查那“出生”机制。你显现，因为有你显现，才有父亲和母亲显现。这是同时同步联立的，正在同时同步发生着的。基于他们的性行为，有了你，与此同时同步，你有了父母。如果他们没有身体，他们是什么？试试去审视和了解，如果他们没有身体，他们会是什么。忽略那性行为，基于哪些才有你显现？进而，试着去认清，父母是什么。这一对儿“当前在”的效果，就有了第三个“当前在”，“我在”。你关于你父母的那些观念，此刻你愿意全部清空吗？
1981年1月20日
马哈拉奇：在早期，知识常常使我充盈满溢，于是我会邀请人们来听讲会，但是现在，那状态一去不复返了。现在，我不鼓动人们，我不让人们在这里停留太久。我给予他们一定剂量的知识，然后就打发他们走人。假借那微妙的，所谓“出生”，所有事物全都呈现出来了，这是最难以置信的。不只是这“我”性状态，这整体全部现象世界都呈现出来了。那可信吗？事实上我不存在，只是基于那“出生”事件，我觉得我存在。
当你来到这样的认知，你会发现，这个有关尘世和意识的知识，甚至并不比你的唾沫更有价值。你可以把这些知识全当唾沫吐掉；这些知识微不足道。我抱拳拱手，恳请你，别陷入这个“灵修”里去，用不着致力于“灵修和灵性”（那真实早已真实，本来真实，永恒真实，对此你毫无可为，致力于所谓的灵性，只表明你依然不明白你是什么）无论你有着什么样的知识和观念，只有那最终决定性的“火花”是超越的。你拥有全部一切，所有的原始素材已和你在一起，那“生与死”的标记符号已被删除。所有事件的真实状态是完全开放的，完全清晰的，但是没人想去审视和接受那事实。
现场的译者：
他把他的热爱，单纯的倾注于上帝。那些热情专注的人们，即便他们的智力有限，但也正是因此，那智力思维没跑出来捣乱，没制造概念冲突。
M:
正是因为智力思维营造出各种概念上的矛盾冲突，所以也正是思维完全无效的地方。我被这五种基本元素的精灵封装创建并占用，它们一直稳固在“超梵”内，我知道那是什么，并且我就源于它。现在，就只是单纯的观看，我是怎么被这些基本要素所加载和占用的。我被加载“烟瘾”；虽然医生们建议不要抽烟，我依然还在抽烟。这是因为我被这些元素组合所占用和推动。空间是这世界的陈述表达式，在这个空间内，世界显现出来。空间就好像一个初生的世界。这世界还没显现，但有组合这世界的素材。从那儿我开始感觉“我在”。因为“风”，运动显现，因为火，有了热量，因为水，有了所有的种子和所有其他的事物，也基于水，有了味道，味觉（知觉意识），感受和体验。但是，基于“无上师”，你被这所有的元素所抢夺占用(霸占）。无上师（超梵）是全部的爱，因为它毫无知晓。由于你和这无上师的联合，这意味着为你照亮。我根本不喜欢讲述，我想沉入寂静。我当前的讲述，如果它们真的被理解，就不再需要修行或者成就法了。它们会当场即刻一拍即合。
Q:
在某一时代，许许多多最高觉悟的圣人们集中出现。在那个时期，突然有如此多的圣贤出现，这是为什么？
M:
在那个时代，忠诚，热爱和笃定是如此的强烈，以至于冥想者完全清楚冥想的目的，冥想的目标在冥想者面前有一个完满的表达。基于这忠诚和热爱的状态，这整个时代的社会氛围都浸满了那份笃定和专注，可是现在，就只有知识概念和智力思维了。人们不会轻易接受任何东西，因为他们的知识概念和智力思维已经变的精细微妙，难于捉摸，就好像太空一样。他们会去挑三拣四，挑五嫌六，去拆解分析所有每一件事物。
1981年1月24日
马哈拉奇：仔细地把我正在讲述的听进去，但别期待某种利益，别以为你所听到的东西会以某种方式让你获得什么好处（似乎能帮你逃避你不喜欢的事情发生，能够更多的获得你喜欢的事物，能够让你喜欢的某种内心状态，永远持续不变，能够阻止你不喜欢的“无常变动”的发生），因为只有“个体”真实存在才有利益可言，然而根本没有任何“个体”真实存在。自从我呈现出了这个疾病，在我审视事物的方式上就有了一个微妙的变化。早期，我曾感觉到对个体性有一丝轻微的接触，在这个联系上，我感觉到这个普遍整体的意识正在透过一个特定的外观形式活动着。现在，对任何个别的外观形式或者功能活动，一丝一毫的联系都没有了。现在唯有来自“整体的一体功能运转”本身的认知识别力，即便如此，只要这身体持续呈现，这认知识别力就会持续呈现。因为身体的呈现，有了知觉意识的呈现，但这两者都是节目和剧目（现象上的）。毫无疑问，任何个体都以孤立分离来认知事物，以各自孤立分离来认识这一切。事实正相反，“一体功能”透过各式各样无法计数的形式“整体运转”着。我完全肯定的确定，这疾病是整体意识的运转效果。
提问者: 当知觉和意识活动消失时，剩下什么留存？
M:
没有现象上的丝毫留存，毫无现象上的剩余。此刻当前讲的就是灵性认识的结论，或者终结。对身体疼痛的更深观察，就越是了解，这一切都是貌似真实的虚幻。
Q: 马哈拉奇已经来到终点，我们还没。
M:
有一座房子，在房里有一个人；现在这人走掉了，然后房子也被拆毁。这最后的总结论是：无论你有什么样的体验经历，无论是“活”了一天，还是“活”了很多很多年，这一切经历体验都是貌似真实有的幻觉假象。经历体验起于知觉。你的根深蒂固的习性是什么？就是宣称“我在”，不停的念叨“我”。这就是根本习气，根性习惯。种种文字言辞和经历体验对你都一钱不值。除非你认识到，所有这一切，只不过是五种基本元素的活动领域，在五种基本元素的活动领域内，感知，体验和经历都是虚构的，否则这沉迷于体验感受的习惯不会消失。这“我在”本身就是虚构的，“我”性状态是虚幻的。
1981年1月29日
马哈拉奇：你必须放弃对身体的身份认同。持续的停留在“我在”感上，这就是灵性之光，不认同“身体-心智”。“自觉自爱”和静默“我在”是同样的。那疾病和不安可能来来去去，但这自觉自爱不会离去。
提问者：对自我的认知领悟还没发生。
M: 谁在说这话？没有知觉，谁还能说话？
Q: 因为有要被认识的事物，所以知觉必定存续
M:
“你是满腹知识，充满了智慧的人”---你带着这样一个意念感觉，来到了这儿；那么你对知识的“信念”是什么？你非常的老练，东流西窜，漫游过这尘世的所有每一角落。
Q: 我知道，我并不全知。
M: 你为什么说谎？
Q:
那些经典里讲到，知识，认知了解，带来最大的快乐和满足。
M:
你不会见到它，因为你就是它。你会跑到外面去见你本身？
Q: 没跑到外面，我来这儿。
M:
在你知“你在”之前，你还有“知识”和“无知”吗？“知觉意识”缺席时，谁会宣称“我在”[长时间的沉默和宁静]你已完全进入宁静，那些知识还有吗？
Q:
意识知觉内的所有每一个念头，每一个情感，感受，时刻都在变化着。我不可能是那变化不停的东西，我是那不变的“觉知”，允许各种念头想法穿流而过....我就是我对此的理解。这理解恰当吗？
M: 你是在哄骗自己！
Q:
我正努力去做的，就是去停止对各种想法和感受的身份认同，并且不被它们占用，我把它们当做指针，去指向那最高意识。
M:
那为什么你还在嚼舌呢？你的种种感受和想法都指向你的本性，也就是意识，所以意识和你的本性就是同一的。
Q: 我渴望摆脱那些痛苦，从烦恼苦痛中逃离。
M: 心智正哄骗你，正欺骗你。
Q:
那就是说，我就是那苦痛，并且我就应该高高兴兴的和痛苦在一起吗？
M:
把你的注意力，聚焦在“你-是-快乐”上，深入的调查，这苦痛就会逐渐减轻。（因为假想的印象）你想当然的认为你有知识。你这个想当然，已经发展出一种自以为是的得意自满，所以为了验证你自己，你才跑到这里来。
Q:
通过反复絮叨“我-是-快乐”，对我的苦痛，不可能有帮助。马哈拉奇是从他的层面来讲。我还没到那压倒苦痛的最高喜乐层面。
M: 那是因为你还抱着你的身体，把你的身体当做你本身。
Q:
看来，真的是这样。这也就是之所以，我正试图用某个诀窍或者某种手段来逃避它，我正用一个虚假的哄骗来逃避它。
M:
很好。在接近末尾的阶段里，这个意识知觉本身就是苦痛。一直到你完全认清，并且完全的认识到，你就是这个“我在”感，这个[“我”识]
，否则你还会认同这身体。那“我在”感，那“我”识，你并不了解她。这里的某些人对他们的博学毫无自大和得意；唯有你在讨要所有的知识，讨要这种自鸣得意的自豪感。现在，你打算在这里停留多少天？
Q: 到7日吧。
M: 你的问题，你已经得到了回答，为什么你还不回去？
Q:
那在场的这些人，就因为他们还没得到回答，所以他们可以再回来？
M:
你就说你自己，别管别人！别人可能比你更为博学，比你了解的更深，你为什么要拿他们和你比？把你的智慧层面，等同于这些人，你已是严重的冒犯。注意你自己，别替别人操心。你自己都没完全认清你自己，你怎敢去过问别人？
Q: 这一定有某种关联纽带，把我们结合在一起。
M: 永远别挑剔其他人。别想当然的猜想评估他人。
1981年1月30日，上午
马哈拉奇：
这就好像一个人每天都坚持去上班儿，因为他想要得到他的工资薪水，所以你也坚持往这儿跑，因为你想要获得知识。一旦你完全认识到这一点，有了这样的了解，你就没必要再来了，别呆在这里。你想获得知识，所以你不想离开；尽管如此，那些感受到某种巨大的催促，想去弄明白的人们，才应该留在这儿。
[马哈拉奇轰走了一帮人]
今后，那些跑来消遣的人，就别留在这儿。唯有那些真心实意，渴望了解灵性的人们，那些热情，真诚而又专注的求道者，才应该留下。如果你是一个热情而又专注的，寻求真相的人，你就必须接受我讲的真相，否则你就该离去，因为我没功夫招待你消遣，跟你兜圈子娱乐。此刻我正告诉你们什么？你不是这身体。你是当前临场的知觉意识。接受这真相，承认它，然后你就可以忘掉它了。以后，我不能去深入调查你们每一个人的问题。我只会告诉你们，“这是虚假的”，或者“这是真实的”。我所讲述的，你或者接受，不能接受，就请离开。
提问者：马哈拉奇已经对我讲述的，我没有智力容量来理解接受。
M:
如果你认为你没这个容量，那么你可以去别处试试。我对于无常短暂的任何状态，都不关心，也不在意。这个意识状态并非我挑选的。它消失的越早越好。一旦认识到什么是无常短暂的，什么是一时的，认识到什么是某人的本来面目，本源状态，那么，就根本没有任何更进一步的认知必要了。意识被搅动，空间和时间就来了。知觉意识活动是有一个时间限制的。在这个“空间-时间”域内，所有每一个人都在受苦，为什么我就应该把这个受苦受难的过程，作为一个无与伦比的珍品接纳下来？我一直始终就在那至福，完整，一体的状态；突然间，我处在这样一个不完美的状态里。对我所讲述的东西，已经统合领悟的人们，不会陷入其他人道听途说的逻辑或者灵性解释里去。我敢说，任何自认为他自己充满智慧的学者，当他被“生”下来时，我正观看着，他从某个困境中“出生”。你们会接受这一点吗？
Q: 接受。这知觉意识活动产生浮现，到底因为什么？
M:
紧握住这个已经显现出来的知觉，它会解释，为什么它的产生浮现是毫无肇因，毫无缘故的。再没谁能够给你解释，为什么它升起，以及怎样升起。一直持续不断在说话的，恰恰正是这个呈现出的意识，并非我在说话。语言是怎么浮现的？语言文字的浮现，是基于你的努力吗？我正在讲述的这些内容，如果你抓住了要旨和内涵，你会照破这世界。那些从一个地方跑到另一个地方，跑来跑去瞎折腾的人们，他们收集的都是毫无意义的。你追求的是什么？埃克纳特，一位山野里的智者，写下了完美的诗句，“我被一只蝎子蛰咬了！”
那蛰咬是什么？那就是意识。这知晓，这知觉就是那蝎子，就是它，以各种各样的感受体验和各种各样的概念的表相形式，正在给我带来所有的苦痛。我以一个智者的证悟，正在告知你，所有一切可知觉的事物都是虚构的幻象。这一切，全都是游戏，归为你意识的游戏和戏剧，而你的意识归于这食物精华堆积的身体。
Q: 我感激我的身体，因为是它把我带到这里来的。
M:
你到这里来是为了自杀。为了自我了断，你才来到了这里。
1981年1月30日 下午
马哈拉奇：一个真正的灵性探寻者，时时刻刻都在反复的深思这些问题。如果我没有身体，当我没有这具身体时，我是什么呢？那终极的真实是什么呢？那绝对存在的状态不可能用语言文字来阐述。语言文字都只是指向和暗示。你是那绝对存在，不变恒常。意识或者知晓，是同质的并且都只是同一指向。当你处于意识的“那状态”，就全同，全部都是同一纯一体，只有那现象表达式是不同的。所有会消失的，能消耗减少和崩溃的事物，就一定是虚构的，不真实的幻象。你的“知觉”就如此，它能被消灭，到一定时候，就会消失，所以它生灭，不可能是真实的；但是你不可能把这问题搁置起来不去深思，你必须完全彻底的了解它。
目前，在你和这个尘世的种种缔结联合关系内，有不可计数的，无穷多数量的项目条，因为你和生命呼吸作用（活力流动）有缔结联合。设想一下那生命呼吸作用的离去。对于你和这尘世的全部缔结联合关系来说，随之会发生什么？这认知，详细的诠释出来就不会浪费，很多人由此被促进。当那时机到来，他们会被统合领悟，他们觉悟了，随后就会详细的解释这认知。一个智者的状态，不管有没有这身体都停留于同一状态。你们必须去深思，持续的沉思，那么，你们已经听到的，就不会遗失。当某人完全不认同这身体，此时不仅仅超越这身体，还超越了这知觉意识，因为这知觉意识就是身体的某种效果。这知觉意识活动，就不再絮叨“我”在，然而[我]在。
1981年1月31日
马哈拉奇：我仅仅只讨论两件事：你本来的本体是什么？关于“你是什么”---你所确信的是什么？这两个问题不可能和每一个人深入讨论。我只能和你们之中，诚挚热情，认真专注的那些人深入地去谈。他们有大量常识，也有敏锐洞察力，但还没能解开这“我在”-“我”性状态的奥妙。
提问者：
在最近的十年里，科学家们已经发现了，那些原子极微粒子的反应，如果他们不观测，那些反应就保持不变。只要科学家们一观测这些反应，就会有某种变化，就测不准。观测的行为，导致了被观察对象内在发生某种改变。
M：
观测者本身也同样正在变化着。那正被观察的对象，导致在观察者内在中引发某种变化，而且，除非那些变化被带入观察者内在中，否则观察者不可能观测那对象；故而，某“个人”绝不可能弄清灵性的深度和奥妙。以某一分离孤立“个体人”的身份认同，你正知觉着，感性认知着某个事物的时候，你把你自己置入在什么位置了呢？意识是“正认知的那个”（观者），同时是那认知过程和识别能力（能观），还是正在被认知的对象（所观）。你只不过就在外表上抓挠着。这根本不可能有什么效果。你所听到的必须进入你内，就好像一支利箭，射中你内在深处中的某种东西。必定是在内在中的某种反应；没有这种内在深处的反应，你所听到的就不可能给你带来什么效果。当箭头命中靶心，你必定知道那效果。
1981年2月5日
提问者：这个肉体形式的“实体身份”认同，这个魅力的吸引，真的太难以割舍放弃了。
马哈拉奇：
你不得不去彻底的认清这身体是什么，然后这任务就完成了。起初，这身体是极为微小的底稿（minute）。知觉意识在身体上呈现出来，进而这微小的身体穿上了衣服，变成了一个巨大的家伙。那具有因果条件构造的“因果身”是极为微细的，必须去彻底认清。通过冥想沉思，你可以了解它。那“因果身”的特征属性，参数和逻辑性质，呈现出知觉意识活动和外表形象形态上的表象。在这个世界里，有许许多多的物种个体，具有全部的各种规模尺寸；这每一种类，每一品种的个体，最初的尺寸有多大啊？你第一次感觉到知觉时，此时意识不是静止的；意识处于一个连续的持续不断的状态，就如同一个周行转动的轮子。这轮子的中心，那轴心是不变动的。当你从轴心向外前进时，运动和变化就增大，是不是如此？和这个比喻类似的，意识的根本源头就好像这轮子的轴心；那轴心点是稳固的，持续不变的。
对人类物种来说，那中心就是始终不变的“本质本能本性”。从我出生那天开始，直到我死亡，那意识的本质本能本性就在那中心点。当你并入这世界游戏里，那运动变化就增大。审视那中心点，审视着意识的运动变化。Chaitanya（整体意识，自觉觉它，本体的信息感知本能）和Chetana（被某目标任务占用，负责处理和维护“身体-心智”的局部意识），也就是中央总线---这持续转动的轮子中心点--那静止不动的固定点，正在观看着意识之轮的转动变化。那监视观看运动变化的那一点是完全静止不动的。要看到这“尘世”的种种功能效果---活动变化---知觉就必须沿着轮辐下降。没有任何意识转动，就不会有任何尘世的活动变化。和转动的轮子类同的道理，你越靠近中心，就越处在一个更加稳定，平静安宁的位置。当你离开那中心点，变动就接管你，完全把你控制。
1981年2月7日
提问者：我正越来越意识到，我的“我在”-“我”性状态是这个食物堆积起来的身体，它的某种效果。
马哈拉奇：
你必定是先于那发散浮现出来的代词“我”，在那文字名词显现之前就存在的“本质-本性-本能”。设想一下，如果我这个地方扎了一根“刺儿”---先于语言文字信息发射出来之前，那“本质本性本能”就感知到这有一根“刺儿”。先于这文字信息和感知之前就在的，那就是真正存在的[你]。
Q: 怎么才能去了解和感知到那绝对存在？
M:
这个知觉，或者这“知道，了解，理解”，都在意识知觉领域内。无论你说---你明白，你知道，你了解，你感受到的是什么，都只是意识，都在意识范畴内。然而那“绝对存在”超越于这意识。（先于知觉感知和了解之前就在）
Q:我们怎么才能更深入下去？
M:
唯有直面这意识，认真细致的，完全彻底的了解它。就这样，也唯有如此。随后，所有事情同时同步自发的发生----作者感，个体作者认同都会消失。把知觉和意识活动里里外外的彻底审视清楚，认清它根本毫无重要意义，并没什么重要价值；它完全是个冒牌货。（整体自发的震荡变动所幻化的生灭现象）当你超越知觉意识，你会说“没它，我照样存在。这知觉意识根本就不好玩！”
所以，为了去了解这意识活动，沉思吧！
Q: 我一直也未能去沉思。
M:
当你知觉不到来自“我”的信息通讯，你怎么运行？你还有现象运转吗？这些问题就放这儿，没人会有什么回答。所有伟大的学者们，学富五车才高八斗的人们就全都哑口无言，已经沉入寂静。
Q: 我的所有问题都被解决了。
M:
当你所有的疑问，所有的问题都解决了，断惑了，“你”也就被解决掉了。我要你时时刻刻老想着那意识的暧昧不明的边界---那“非意识”。
1981年2月8日
提问者：
有时候，我有种“无心-无意识”之感，我感知到唯有我在。这世界就只是同一件事。我不必去做任何事情。我单纯的存在着。
马哈拉奇：
那“存有”状态是所有人普遍都有的，那是无言静默下的“我”性状态，无名词概念的“我在”-信息通讯状态。
Q: 稳定持续的停留在这个状态，有没可能？
M:
变动变化，只是“心念思想流动”。你们正在做的所有调查和研究，都处于这“心念思维流动”的领域内。当前显现的“我在”感，“我”性状态的知觉，是基于你的出生，自始至终你凭借这“我在”感，这“我”性状态的知觉（信息通讯交互）遭遇到许许多多的念头，想法，概念，记忆印象，思维观念，它们一直持续不断的变动着，你和它们持续不断的遭遇，对抗，冲突。就在当前，那“我”念就持续不断，那“我在”-“我”性状态的信息通讯一直在持续着。
Q: 怎么才能进入那“无心”状态？
M:
在你出生之前，在你接收“我”性状态的信息通讯之前，你是什么？
Q:
那真是一个难解的秘密，一个谜。那是一个无法感知和思议的悬疑和奥义。
M:
那根本不是什么秘密，完全开放，完全清晰。只不过它永远不可知，不可思议，也无法思议。随后，后续并发的“我在”和"身-心",
以及在这心智思维领域内发生的---你称之为“灵性探索，灵修”的灵性认知来说，那真的永远是不可知的。毫无意义，根本无法理解的。这些修行也是毫无意义的，荒唐可笑的事情，到一定时候，“我”性状态的信息交互---“我在”感---也会消失。
Q: 你怎么能这样说？那轮回再生是什么呢？
M:
根本就没有什么所谓的轮回转世。就智者来说，“我在”一去不复返，就会被称为“入灭/涅槃”，从“我”性状态释放。就一般普通人来说，陷入心智攀援纠葛里，“我在”的信息交互状态消失，就被表达为“这个人死亡了，去另一生投胎去了”。关于那“无信息交互-无消息”状态，你们从未能承认，也就不可能去着手调查；你们做的学习和研究，都在这（有知觉-可知觉的）心智思维的范围内。
Q:
那就是说，唯有当心智思维发生变更转化时，那观睹见证的状态才可能发生？
M:
观睹见证时刻在发生。牢记一件事，我正在给“我在”通讯状态的地址发送“我说的话”。
Q: 我怎么和“我在”讯息交互，我怎么听到的？
M:
收听会时时刻刻，自发的，不由自主的，自然进行---就如同你早上，不由自主的，自发自动的醒来，以及你晚上不由自主的自发自然的逐步沉入睡眠一样。别作任何努力。我并没把我存在状态的呈现位置从“那里”拔出来，然后在插入到“这里”。它是完全自动的发生，并因此我正在感知体验着这个状态的变化。就在这段谈话期间，你已经恼火生气了，你觉的很愤怒，这愤怒就在心智思维范围内，心智状态的改变变化---并不属于“你的意识”里的某种思维反应。明白人就知道那愤怒是“我在”的信息交互。你们所有的灵性上的学习和研究，都是带着你们对“身体-心智”的身份认同，由这认同，被引导和组织的。
Q: 是啊，我想是这么回事。
M:
如果不正确的识别确定“你真正是谁”，你怎么可能正确的识别其它？认清你真正的本来面目！
Q: 我该怎么开始？
M:
信赖上帝，这是成就法之一。坚固而稳定的信赖自性本来，就不是一个成就法门了，那已经居住在本来面目上了。
Q:
我信仰上帝，或者我不信上帝---这两个信念一样吗？会不同吗？
M:
谁在说这个话？只有当你已经确信无疑“你和上帝是同一体”，进而你才会认清，没有你就不可能有某上帝，那时你所说的话才恰当合适。去认清你自己，了解你的本来面目，那才是真正的认知，但你不可能“看”到你的本来面目，不可能“看到”你自己，你只能“居住”在你本来面目，因为你就是你本身。抛弃你对心智思维那种种活动变化的纠缠吧！
Q: 这“放下”偶尔发生。我怎么才能超越这心智思维？
M:
弄明白，你和这个心智流动毫无关系；没有它，你依然在。时刻观查，警觉。那流动的一切都不过是些想法念头。根本不是你。100年前，你被这些心智流动变化给占用加载了吗？
Q: 没。
M: 就停留在100年前的那个状态。
Q: 我怎么停留在那“我在”上？
M:
这是一个糊涂愚昧的问题。你“早已”是“那”。你不早就在“我在”，处在“我”性状态了吗？
Q: 我无法脱离这“我”性状态吗？
M:
一个智者已经超越了“我”性状态，并且仅仅是在观睹着这“我”性状态的一切活动。
Q:
在生活中，一个人应该选择什么样的规则和尺度，来管控驾驭他自己？
M:
这问题完全是源于你的那些观念。把你的那些观念都扔了吧。在你灵性探索学习过程中，你学习并抓取了很多很多观念，并且你还称之为了解和认知。你想让我卷入你的那些观念里去吗？那观念想法的流动是始终持续的，除非在深眠状态里，否则它们一直就在那儿流动。即便是一位智者，那念头想法的流动也在当前，但是那关注和关切已经改变，挂碍和执着已经消失。绝大多数人们是被这些念头想法和观念上的流动带着跑，对念头想法的流动完全着迷，挂念，执着，罕有人转身回头去朝向那本源，从原先的思维念头流动轨迹中脱离，宣称：“这不是我的，它不关我事儿，这些全都是想法，什么也不是。这个“我”性状态是客观化的肉体形式的现象效果，这不是我。我完全在它之外”。从“这儿”出来的这些陈述，会紧跟着你，守护着你，嘱咐着你。在这个护念的棒喝下，你的灵性任务就会完成。你做任何事情的时候都是出于为“我”，可是总有某种限制卡住不能前进，不是吗？
Q: 欲望是无限的，无止境的。
M:
我见过很多人，他们追求幸福和快乐却始终处在烦恼痛苦的纠结里。声称“我心安”的，我真的就没碰见几个。
1981年2月9日
马哈拉奇：我当前的状态是这样，这个知觉意识和这身体上的全部疼痛是不堪忍受的。我已做好了准备，去立刻处理它；这就是现在的情形。然而人们跑到这里来，并且浮现出的这些讲谈也是来自于意识。我称你为意识；你是属灵的意识。我不关心你身体上的状况。但是你是从“身体-心智”身份认同的立场来听；当然这也很自然。我正在给你讲述意识。在我真正的真实状态，假如身体结构成形的那一刻，我对意识有感知的话，我会拒绝这身体。但是，在那最高状态是没有这样的“知觉意识”的，因此这个身体结构的成形，以及知觉意识的活动，两者都是自发的，自动的（无意识，无意志力选择）。
提问者：马哈拉奇，请你详细讲解一下，我们怎么能更深的沉入那觉悟？
M: 你追寻灵性，持续了多久？
Q: 过去10年来，一直在追寻。
M: 你的指导者或者说上师是谁？
Q:
大部分是通过阅读。在德里有一位上师。（德里，印度城市名）
M: 谁在雇佣这个身体以及身体被赋予的这个名字？
Q: 这就是我想要去探寻的，想去弄明白的。
M:
你不用去寻找它。这将是自发的，但是你只能等待它自发的发生。为了见到你，我可是等了太久太久，一段漫长的时间。
Q: 我会等下去。
M:
你真正是什么？你把你理解成什么？现在，弄明白这微妙的差别。这身体不是你，那名字也不是你。这身体就是你已经消化的食物所堆积的，这身体的味道，就是这个“我”识--“我在”感。这“我在”感，这“我”性状态的[知觉]，就是那“自我本性”，就是“存有”（有显，有相）状态的“爱”。这“知觉”，它没有任何名字，但是你给了它很多很多名字，这多令人震惊啊，多么难以置信啊。这“知觉”就是“本性”，那“存有”（有显，有相）状态的“爱”。这“爱”是普遍遍满的，因为知觉是普遍遍满的。天堂，地狱，不同的国家，不同的家庭，这些全都是概念。概念被用来作为泥土和石料，建立起各种概念建筑。在你概念化构想任何事物之前，你在，即便在“知觉”出现之前，你在。你不得不去，也只得去---统觉领悟这个“觉知”，这个“存有”（有显/有相）状态的“爱”，这个自我本性。谁会听取这样的讲谈？唯有身体里的那个本性自我---它有去认知了解它自己的“催促”。人们被催促着来到这个地方，撇家舍业，从遥远的不同国家和地区赶来这里，就因为这“本性自我”想要了解它自己。
1981年2月11日
马哈拉奇：我调查研究了这个内嵌5种宝石的装饰品，我已经弄清楚了。这是一个非常贵重的珍宝，最终产物是那王冠（头脑心智）。我了解它的价值，但我不是它。这五种宝石就是构成“身-心”的五种基本元素，我曾把它当成我本身。这五种宝石是极其珍贵的，因为它是构造宇宙的基本素材。我认识它，并且在这个认知过程中，我知道我不是它。现在我很少讲话，但是当我讲话时，真没几个人能听懂。你也许收集了一大堆的文字，聚敛了很多很多文字概念，但是他们真的属于你吗？会留存下来跟你在一起？你没有这些文字概念，也没有这些文字概念的意义，你根本不是某一“个体”人。带来知觉和感受，带来意识活动的“出生”机制，是无条件的；它自发的，自动的，不由自主的呈现出来了，并且呈现为“知觉，感受，意识”。你对这尘世多么的痴迷，这尘世完全把你缠住啦！就在“昨天”你们还对你们的存在性一无所知，“今天”你们就开始饶舌了；你们正花里胡哨的大声谈论着，并且你声称你就是梵。
提问者：我知道，我必须去了解意识的这全部游戏，我得出结论，这就好比“一位不孕不育妇女的孩子”。
马哈拉奇：一位不孕妇女的孩子，你怎么想去抓住那孩子？随顺于你的“存有”状态，不介意，让它自来自去。
1981年2月12日
马哈拉奇：对我来说，尘世里的一切毫无用处。以那完整恒常本体的立足点，你试着去理解，这一切事物现象都是虚构的幻境。日常生活中，你必须去劝说你自己幡然醒悟，回头去领悟你本身。你不得不去走完你的人生，首要的是：确信你真正的存在本质---那本来面目；时刻令你自己放心，安心放松下来。除了那知觉，什么也没发生过，只是在你天然固有的“非相，非显，无知觉”的本性背景上扎了一个“知觉”的针孔，并且这是根本不可避免的。我没有任何产生于意识概念上的身份。当前，这身体正在承受着大量临死前的极大痛苦：头晕眼花，疼痛；所有这一切现象正发生在这个物理性层面。无视，不介意这状态，那么谈话就是鼓舞人心，富有灵感的，自发流出。什么容许并使之可能？是那基础架构，基本属性，那“存有”状态。那“存有”状态，不仅仅感受体验着你们的到访，它还感受体验着这个身体和这个尘世中---各种各样不同的变化和转换，连续的渐变和蜕变。有时，我体验躺卧在一堆垃圾里的状态，而另外一些时候，我体验到人们正在敬拜我。但这全都在“意识域”内。我认清这全是那“出生”机制-“我”性状态所呈现出的效果。那浩瀚星空会为了这尘世的肮脏和污秽而感到不爽吗？尘世只是这普遍遍满的空间内，那整体戏剧的一部分。意识比这空间还要微细。你执着的醉心于---在这个最粗大的世俗宇宙层面去获得知识，但是你所收集来的所有知识终归消失，注定会消亡。尘世中唯有一个真理，这真理就是：“那所有一切事物现象都是虚构幻化的。我是“那”-[无显/非相]，透过“这”-[有显/有相]正在讲述着。当这身体，这心智思维，这生命呼吸作用全部脱落释放，无事发生，什么也不会发生；唯有独一，那绝对存在，恒常独尊。要领会这真相，没有任何知识概念可被调用，因为那“悟”是内在固有的直觉。你在这里听进去的东西，将会是你的导航。它会发芽生长，喷涌将会发生。
1981年2月13日
提问者：我有太多太多的问题想问，以至于它们叉在一起混乱不堪。
马哈拉奇：
你那些问题都是来自其他人的，从别人那儿道听途说来的种种观念和理论。只围绕你自己，就你自身来问问题。
Q:我不了解我的本来，我怎么才能做到这点，我怎么才能领略到它？
M:事实上，你看不到你自己，看不到你的本来，这是太正常不过了；你不是这身体，也不是这个身体的名字，故而，你怎么可能看到你的本来？
Q:
我怎么才能亲身发现，亲身感受到我的本来呢？
M: 是因为这身体，你才看不到你的本来自性吗？
Q: 也许是因为“我”性状态。
M:
我以那指向来引导着你。你在；因为你在，你的世界在。在你那世界里，贴满了标签，你沉迷在种种名词概念的标签里。扔掉你那时时刻刻到处“贴标签”的习惯。先于这些标签符号之前，你就在，就停留在那儿。
Q: 这是直觉直观的吗？不是来自于思维？
M: 别雇佣这心智思维，什么也不做。
Q: 你不必觉照？
M:
那觉知就在那儿，时刻在那儿供养你。你必须放下所有已经听到的，或者读到的东西，就停留在这完全放松的，完全开放的虚空状态。别对这些概念着迷，别被这些想法观念带着跑。真实是永恒的，早就存在，始终存在，也将永远存在；无论你能抓住的是什么，都是虚构不真实的。即便你感受到“你在”，那“我”在感也不是你真正的本来。你-那绝对存在，并非这个“我”性状态的“我在”，但是当前，你只能居住在你的“我在”，你的“我”性状态里。
Q:我觉得害怕，我恐惧。
M:
因为已经把某种东西，某种事物现象认同为“我”，但是你所认定的那些，事实上不是你，这就是为什么你害怕。设想一下，你在路上发现一枚钻戒，于是你把它捡起来。由于它不是属于你的，那个惴惴不安的恐惧担忧就压倒了你。当你冒领“非你”的某个身份，冒领这身份，你当然害怕，你当然不安。当你就是纯粹真正的“独一存在”，就没有任何恐惧。当前，你是在“我”性状态，处在这个“我在”，而这个“我”性状态的“我在”，并非真实。那先于“我”性状态之前，先于“我在”呈现之前的那个，不管它是什么，那才是你真正的本来。
---（连载未完）---
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