这一周末参加了一位朋友的婚礼，然后就回到小小的宿舍。因为“猪流感”在北京已经有了疑似病例，所以就不愿再外面遛来逛去了。不过呆在小屋中，也有了新的成绩，就是利用两天的工夫看完了《昆体良教育论著选》。感谢公元一世纪左右的教育大师，使我度过了一个美好的周末。

    接触昆体良，是受台湾林玉体所著《西方教育思想史》的影响。我也读了几本西方教育史，不是索然无味，就是材料堆砌。能从个人的理解出发，占有大量的材料，结合现实写出独特的见解，在加上语言流畅优美，这差不多就是一本好书的标准。《西方教育思想史》我可以推荐给大家，这是一本不错的书。我就从这本书中认识了不一般的昆体良，按照一般的说法，他是古代希腊、罗马教育思想和教育经验集大成者，是夸美纽斯以前西方最杰出的教学法学者，所著的《雄辩术原理》也成为史上第一本完全谈论教育的著作。

   “雄辩术”其实就是“演说术”，按照昆体良的说法“善于演说的科学”。昆体良接受了西塞罗的看法，认为雄辩家不仅拥有广博的知识，而且擅长口才。哲学家只做思想的内在表达和文字阐释而已，但雄辩家还需要诉诸语言且向大庭广众发表。而发表成功，显示出他对哲学内容无所不通，还尽了传播及说服之责。雄辩家远远高于哲学家。对照现在我们教育不注重学生的口头表达，不注重知识的应用，这不能说不对我们是棒头一喝。

　　昆体良在《雄辩术原理》一书中，对于教育的描述是极为丰富的，但我还是硬着头皮，说出我的感受。

　　首先，昆体良在第一卷的前言就提出了教育的目的，“我的目标是完美的雄辩家的教育”，并且说“我的计划是引导我的读者从呀呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直达到雄辩术的顶峰。”有明确的教育目标，就是善良的且精于说话的完美的雄辩家，并且制定了从童年到青年，一直到老年雄辩家的教育计划。在最末的一卷，还谈论了雄辩家退休以后，应该整理自己的经验与思考，教育培训下一代。昆体良不愧是雄心勃勃的教育理论家和实践家。

    其次，对品德教育的重视。在昆体良看来，完美的雄辩家的首要因素是他应当是一个善良的人，他不仅有非凡的演说天才，而且同时要具有一切优良的品格。对幼儿教育，要选择好保姆，教仆、一流的教师等，就是要从小培养孩子良好的心性和品格。而且在书中多次强调，雄辩地主要内容，都应该限定在公正和善良上。雄辩家就是品德+知识+口才。

    第三、对儿童教育的重视。他希望每一个父亲都把膝上的幼儿看作亚历山大一样受到无微不至的关怀，孩子的保姆最好是受过教育的妇女，无论如何也要挑选最好的保姆。初等学校的教师也应该是所有学校中最优秀者，因为他不仅有丰富的知识，而且有灵活的教学方法，他明白孩子的水平，他会伸出手，放缓自己的脚步和孩子一起奔跑。儿童教育要注重品德培养，注意记忆力的培养。

    第四、学校教育优于家庭教育。雄辩家就是面对万人演讲，因此从小就应该让孩子在大家鼓励与竞争中学习进步，关于学校教育的好处在一千多年后的夸美纽斯才全面地论述了班级授课的优势，而大规模的运用到教育实际中，又是几百年后的事了。先进的教育思想总是那么曲高和寡。

    第五、以雄辩教育为中心的全面教育。雄辩教育不是简简单单的说话教育，而是全面的素质教育。不仅要通晓文法，熟读经典，而且要学好音乐，学好几何，还要学好体育，学会演员的演技。学习的目的是为了实践。不断地练习，在实际的辩论中表现出来。

    第六、提出了有效的教育方法。利用鼓励与竞争来鼓起学习的动力，禁止使用体罚，要承认个学生的差异，数种学科同时进行教学等等。昆体良不是一个理论学家，而是有着丰富实践经验的教育实践者。

    第七、昆体良不仅是一个教育工作者，而且是应用写作学的大师。他还讨论了写作演说词，修改演说词，措辞的润色、记诵演说词，发表演说等方方面面注意的事项。可惜在〈昆体良教育论著选〉中没有这一部分的内容，这本书只选译了十二卷中的四卷。如果看到其中的内容，我认为作为像我这样的一个语文工作者和写作爱好者，定会受益非浅。

    面对高山，我们仰之，面对伟人，我们必须努力跟上。正如昆体良所说的“即令我们没有希望超越他们，然而能步伟人的后尘也是一大光荣。”