孔子：外儒内法，济之以道

陶华坤

孔子学说在中国文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是思想统治工具，同时也是中国封建文化的主体。和谐的心灵需要君子之心。上善若水，生命的宽度在于心。君子要有圣人之心，仁爱天下为己任。仁者不忧；智者不惑；勇者不惧。

（一）人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华

孔子的仁爱主义：仁者爱人，是人类道德的核心。礼治思想：礼是一种指导人们行为的规范，是社会秩序的基础，也是人类道德的重要来源。博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

1.古为今用：礼是仁的制度保证。

在方法论上，孔子确定了君子之道的人际交往原则。“君子和而不同，小人同而不和”；君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，洞悉事物规律，不人云亦云；“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”。人只有在找准自己的合理定位之后，才能做出正确合理的行为。

2.君子之道的人际交往原则。

孔子一直以“君子”的标准来要求自己。义以为上，安贫乐道。君子独善其身的哲学成为了一种弥足珍贵的品质。他们以超越个体的高度修养，为社会注入了一股清新的力量。修身、齐家、治国、平天下，坚持追求真善美的境界。一个独善其身的君子不会被琐事纷扰，而是专注于修炼自己的内在世界，以更好地面对外在的挑战。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。

3.孔子培养出众多杰出弟子。

孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中著名的便是“七十二贤士”。孔子“经邦济世”的教育观，主张“性相近，习相远”，强调“学而优则仕”。在孔子思想中应增加一些“当今天下，舍我其谁”的英雄气概，使更多学子成为鲁迅笔下的“中国的脊梁”。

（二）孔子是世界最伟大的教育家

中国人没有生来就分贵贱的：人无生而贵者，天生就是平等的：有教无类，人人皆可为尧舜。孔子说“义”是一种观念形式的规范，一个人在社会里行事为人，有他应该遵循的义务和应该做的事情。

1.教育思想：因材施教，有教无类。

有教无类：孔子认为世界上一切人都享有受教育的的权利，主张教育应该面向所有人，不受社会地位、财富等条件的限制。因材施教：他强调根据学生的个性差异进行有针对性的教育，以培养学生的德、才、能等多方面素质。学而不厌，诲人不倦：敏而好学，不耻下问。孔子的美学思想核心为美和善的统一，是形式与内容的统一。

2.要“知之为知之，不知为不知”。

孔子对弟子子路讲：探求学问或了解事物，应采取极其诚实的态度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，切不可不懂装懂。学习要有踏实认真、实事求是的作风。知之为知之，不知为不知，是知也。学问愈深，未知愈重；越是学识渊博，越要虚怀若谷。作为专家、学者，对不知道的东西，要敢于说“不知道”。往往一个层面的问题，很难在同一个层面解决。有的时候需要用更高层面的思想去解决问题。

3.政治思想核心是礼与仁。

在治国方略上，主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。孔子的仁说，体现人道精神，孔子的礼说，则体现礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类发展永恒的主题，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。每一种学说，都有一定的时代性和局限性；每一种思想，过犹不及；儒家思想要与时俱进！

（三）学习大师：拥有智慧，认识世界，改造世界

孔子的政治理想：修身、齐家、治国、平天下。孔子认为治理国家有三大要素：足够的粮食；军备充足；百姓信赖政府。“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。

1.鲁迅说中国生存与发展问题。

鲁迅说，我只可以说出我为别人设计的话：一要生存，二要温饱，三要发展。我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。毛泽东是“道”的践行者，毛泽东是儒，是大儒、圣儒！苦行僧修行者，毛泽东清平一生，造福的却是亿万百姓，全心全意为人民服务，就是毛泽东一生最好的诠释！

2.孔子想建立的是一个理想的治国模式。

提倡人道。在《论语》中，大部分讲的都是人道，也就是如何做人，如何修身养性。主张克己复礼为仁；一日克己复礼，天下归仁焉。仁，是孔子的核心价值；礼，是孔子的政治主张；孔子的学说以仁为基础，立身要仁，在家要孝，做事要忠，待人要恕，行动要义。孔子的时代已经距我们有两千多年，但以德治国，提倡仁爱，反对走极端化的中庸思想，加强自身修养的君子之道，对我们仍有很强的精神启发。

3.管理精髓：外儒内法，济之以道。

孔子说，以法律来维持的政治，不是最高水准的政治；必须要在法律之外，加上道德的教化。这就是所谓“外儒内法”。仅靠法治，而无仁治，是不长久的。高祖刘邦开始实行道家的无为之治，举国上下得到喘息的机会，国家日趋繁荣，后来还出现了“文景之治”。然而，使用道家思想作为治国核心理念，在经过几十年发展后弊端显露出来。虽然平民所受压迫较小，却不利于统治集团。地方势力坐大，随时可能威胁中央政府的统治。道家思想作为政治调剂尚可，却不可单独作为治国核心理论。