峦头"与"理气"缺一不成风水

　　"峦头"与"理气"是风水的主要因素。两者必须紧密结合，缺一不可。只有"形峦"而无"理气"，即使来龙活泼，山环水抱，青龙白虎有力，形局如何秀美，理气未到都等于一堆废泥，不能发福。相反，合"理气"无"形峦"，即使旺气到山，也等于一团废气，难以发挥作用。因此，看风水，必先以形势龙局为主、为体，后以理气为变、为用。体立而后始有用。若得体不得用，如播种植于砂砾之物，阴阳不调，用之不灵。体用兼备，方可谓全美。
　　风水必须以"形峦"为体，"理气"为用，两者不可偏废。相地必须先审形局之秀美，次参天星之理气，合则尤善，不合则弃之，此为相地有无之正法也。
　 　　　 　　　 　　关于阴宅与阳宅的审美异同

　　风水理论在建筑中广泛运用，民间选择阴宅和阳宅也不例外。下面我们来讨论它们的审美异同。
我们知道，屈曲生动、端圆体正、均衡界定、谐和有情是风水美学的四大原理。有史以来，多少文人墨客不惜文墨写下数以千计的画卷诗作，他们或诗文、或歌赋、或绘画赞扬风水宝地，从一定程度上讲，山水美学及山水艺术创作却取到一定的作用。
　　在阴宅和阳宅的选择方面，形法理论是一致的，所不同的是地基的容量大小有所不同。在《雪心赋》中明示：“若言阳宅，何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄。”在《葬经翼》中说得就更加具体了。“（阳宅）来龙大势亦与阴宅不殊。唯是到头形体格局有异耳。夫阳舒阴敛，自然之道也。故曰：阳来一片，阴来一线，阴非一线不敛，阳非一片不舒，是以阳基入首与阴穴殊形：阴穴专多取格局紧拱，入首处专以细巧为合法；阳基则不然，所重在局势宽大，落气隆重，水城汪洋，或环抱，或倒合，或朝来绕后，悠来扬去。湾曲缠护，多在隔水；水口常在数十里外，大者在二三百里外。”
　　清代的画学理论家笪重光在他的《画筌》一书中，把画学理论融入风水理论，得出惊人的见解。他说：“夫山川气象，以浑为宗。村峦交割，以清为法。形势崇卑，权衡小大……众山拱伏，主山始尊，群峰盘互，祖峰乃厚，……一收复一放，山渐开而势转，一张又一伏，山欲动而势张……山从断处而云气生，山到交时而水口出。”可见他在精通山水画的同时，还熟知风水知识。要求做到“作山先求入路，出水预定来源。择水通桥，取境设路，分五行而辨体，峰势同形，谙于地理；象庶类以殊容，景色一致，昧其物情。……云里帝城，山龙盘而虎踞；雨是春树，屋鳞次而鸣冥。仙宫梵刹，协其龙砂；树舍茅堂，宜其风水。”诚然，风水美学对文学创作或对画作的创作都有着极大的影响力；它在满足人们的审美要求中也深深地烙在人们的意识里，随着时代的发展，逐渐起着潜移默化的作用，这些山山水水让人们在物化的自然界中，伴随在人们生活里并化成无形的、永恒的、无穷的魅力。人们在千万遍朗颂“青山处处埋忠骨”中，让那些青山秀水的大自然热情地拥抱无数英雄儿女，他们尽情地吸大地母亲的乳汁；同样在这种魅力的感召下，身处穷山恶水的天弃儿，不停地与命运抗争，谱写出惊天动地感鬼神壮丽的诗篇。还有多少海外游子，一次次梦回故里。村居如诗如画，山水如酒如醇，妙境如梦如幻，生命似火如歌。