自现代文明以来，人类理解自身的几次大变革，都与天文学有关，以致谈论任何领域的划时代创造，都会用“哥白尼式革命”一词来形容。推而，中国传统文化的现代性变革，也是从传统文人的“天下观”被解构开始的。正如 Joseph R.Levenson 在《儒教中国及其现代命运》一书中所言：“近代中国思想史的大部分时期，是一个使‘天下’成为‘国家’的过程。”。

    天文与人文是什么关系？

    人类宇宙位置的下降标志着人类理性的上升。也许只有当人类摆脱了自恋、自大的情结之后，才有资格成为宇宙大家庭的一员。进而，今天面临的问题，需在全球视野下考察，才能透视出该问题在时代生活中的现实肌理。而当下铺展全球视野的一个主要的、关键的路径，是中西比较及其方法论建设。不是所谓“重返中国”。

　　除了天文，近代以来对人文科学变革影响最大的，先是历史哲学，后是社会学与人类学。历史即背景，在描述中还原艺术史、文化史上一些关键问题、现象发生与演变的人文情境，可以使教科书中的知识成为“有根”的知识而不是“空降”的知识。而社会学、人类学对知识创造、传播、接受、生效的分析解读，又将天才、灵感、超人的创造行为，解读为具体人或集团在特定环境下的权力博弈。

   所谓教育，是让受教育者了解事情发生的背景、创造行为的意义，实践过程的局限以及创造性智慧的运作方法，进而培养出一种独立的思索能力和脚踏实地的实践能力。没有“秘笈”，没有“应该”，只有思想对过去的解读、行动对现实的切入……

　　任何创造性探索只能基于已有的条件在黑暗中探索，无法预知成功的亮光出现在何处。预言者如同占星者，信不信由你。现实是：创造是一个需要每日攀爬、步步为营、自我超越的艰难、妥协、敢作敢为、讨价还价的过程，而不是从真理、道德、应该……的高空中，俯身冲下来的快感。