旧作重发

              群策群力  神治与法治  5

    人类社会文明发展到今天，始终还没有摆脱和动物界一样的，自相残杀和争斗。虽然人类已经是地球村的主宰。但人类各个群体之间和各个群体内部的争斗，仍然十分残酷，少有和谐共处。各个群落组织之间及其内部各个层次之间，时时有着争斗和战争。这正是阶级斗争学说存在的理由和根基。马克思主义从来不会回避阶级斗争存在的现实。但也没必要年年讲，月月讲，天天讲。因为除了阶级和阶级斗争概念之外，还有许许多多表达人际关系的概念。这些概念，更能促进人类各个群体之间和内部的和谐共处，共同发展人类社会整体，在地球村的生存、延续和不断提高总体社会生活水平。而一味强调阶级和阶级斗争，则会伤害一部分尚未觉悟，却又是人类社会精英的，为全社会奋斗的精神。人类这种为全社会文明而奋斗的精神，是人类自信自神自为的文明精神。人类自己本身就是自己文明精神的载体。人类应当有这个自为自神自信的精神。人类社会文明精神，是属于人类自身整体的。人类要主宰地球村的首要条件，就是要有这种自信自神自为的文明精神。所谓神治，就是要发扬光大这种自为自信自神的人类文明精神。

    人类社会文明的，这种自为自信自神精神，从何而来？当然是来自人类百花齐放百家争鸣，对人类社会文明精神的培育。而不是靠所谓的阶级斗争和所谓的无产阶级专政的力量。马克思早就说过，无产阶级的解放，第一步就是要挣得民主。而不是要谋求某一阶级对全社会的所谓专政。无产阶级只有解放全人类才能最后解放无产阶级自己。无产阶级是劳苦大众的中坚力量。所谓群众是真正的英雄，众人是圣人。三个臭皮匠，抵得上一个诸葛亮。这正是民主和百花齐放百家争鸣的力量。这就是所谓群策群力的社会文明精神。神治，当然要靠群策群力。而不只是所谓单纯的专政机关的力量。群策群力，首先就要发扬民主，实施民主集中制。但有时真理又往往在少数人手里。这就需要人类群体的个体之间的包容精神，需要保护少数人享有与其他成员同等的平权。这就是百花齐放百家争鸣精神的具体体现。而不能用专政手段来扼杀。群策群力是百花齐放百家争鸣精神的扩大和延续。只有发动群众才能完成人类社会发展的各种伟大事业。群众中蕴藏着无穷的社会群体群落的合力。有了这种合力，才能完成人类文明精神所要达到的社会目的和目标。这就是所谓社会主义的精神文明。现代社会主义其实与现代资本主义之间已经逐渐在融合。他们的融合点和经济基础就在于产权社会化，及其所必然要求实现的权责一体化和簿记社会化。

    所谓产权社会化，是除公有产权和共有产权，向责权一体化演化之外，各种私有产权，也正在向权责一体化演化，而最终综合为，或形成为社会化产权。当今世界经济一体化和人类社会经济一体化，以及由人类社会文明精神所形成的多种共识，正在融合为人类自为自信自神的文明精神。人类正处在由一般动物界，向人神合一的，以人类自我个体为载体的，新的人神仙界过渡的关键时刻。人类各个群落组织之间及其内部，首先必须有这种人类精神文明发展的意识。并由此而放弃各个个体的纵情纵欲的恶念，同时以法治和逐渐演变的风俗习惯的养成，逐步趋近于这种人神合一的大同世界。哈哈，这似乎又是颐翁的一种别出心裁的杜撰。不过不管怎么说，不管是否已经表达清楚。人类社会，各个群落组织及其内部，这群策群力的大趋势总还是不错的。其实马恩对此早有过历史唯物主义的论述。不过在当今社会经济条件下，尚需要进一步统一各个群落组织及其内部精英们的认知。否则，人类个体纵情纵欲的恶念，将使一部分精英迷失方向，造成不必要的遗憾。更或许会延缓世界大同的早日实现。人类个体的纵情纵欲恶念，一旦蔓延成灾，必然造成全人类的灾难。恶念蔓延始终威胁着人类自身的安全和发展。我们已经发生过两次世界性战争。未来世界战争能否避免，已经不是前两次战争的规模和后果可以比拟的。有了核武多多的世界，正面临人类全面毁灭的威胁。颐翁相信，群策群力，把权力与责任融合为一体，是避免一切冲突的关键。任何不负责任的权力，都必须得以禁止。从某种意义上说，把权力关进社会簿记的笼子里。同样适用于世界各国国际之间。统一发行世界货币的世行，必须尽快建立起来。颐翁以群策群力之一策，奉献给各国精英政要。颐翁有诗叹曰，

           群策群力聚精英，英雄融合乐文明。

           文明世界人神共，共建神治和谐星。

           星球群落和平处，处处和平友善风。

           风俗习惯源法治，法治神治赖群英。