颐翁

 本来是序言，现在改为后记。说来好笑。这就是颐翁，一个特立独行的怪老头。本书搞了近三个月的发行，最终却以个人名义，无书号无出版人无定价不进书店的形式，送给亲朋好友及高兴阅读本书的读者。哈哈，这才真符合颐翁对未来大同世界人人平等自由，依个人偏好彼此博弈，博得快乐和幸福的新大同世界的一种信仰呢。大诗人李白唱道，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！本书现在以颐翁网上博文的原貌发表，付梓出书。开创了网络与现实相结合个人出版图书的先例。能够便捷地在网上写作和发表，是我们这代人的荣耀。我们不必再像以往那样辛辛苦苦的爬格子，改稿子，送出版社，由他们去编辑出版送书店卖书。现在我们完全可以实现自作主张了。以自己高兴的形式排版印刷出书交流思想和网上个人交换买卖图书了。这其实是一种早该实行起来的写书，出书，交流。交换，买卖的形式。人类文明，文化，思想，道德，精神，信仰等等等等，这些无形资产，其实是无价之宝呢。为了交流，交换，沟通更为广泛，过去不得不借助市场。但面对疯狂拜金主义，权利至上，虚拟无节制的市场，我们不得不抄近路，走捷径，弃市场于不顾，而另寻繁缛市场之外的交流，交换和往来交际的新型人际关系。这也许是一种随着网络交流交换时代的到来，人类新大同世界的曙光呢。

 在网上写作那么多博文和诗词，对一位70岁的老者来说，真是够勤奋和执着的了。颐翁，本名丁志田。一生勤奋好学，总著述已经超过五百万字。早有简明管理会计、第三产业会计、赋税新论、会税经金新论和两部颐翁诗稿公开发表。而此次的《会计革命与新世界大同书》更是其纵横睥睨于经济理论各领域的尖端之作。以往还没有谁把会计在经济学领域的地位，提高到关系人类生死存亡命运的程度。不过，您只要认认真真地读了本书，就一定会坚信现实人类社会，克服种种危机的唯一出路，就是实施社会簿记。如果您不带任何偏见的话，在产权社会化和世界经济一体化的今天，除了实施社会簿记之外，有什么更好的办法可以杜绝和根除各种各样的欺诈和贪腐行为呢？

 当然，我们并不是说社会簿记是包治百病的良方。但早在上个世纪八十年代初，预见了苏联解体和南斯拉夫内战的《第三次浪潮》一书作者托夫勒，就率先提出了会计革命的概念。这是产权社会化之后，公众利益所必然要求实现的一个大趋势。更何况自美国次贷危机，欧债危机之后，世界经济正全面反思债务经济规模，世界人口与环境和淡水以及其他各种有限资源的诸多问题，将如何解决？美国财政悬崖之后，美国信用评级的降低，底特律的破产等等。人类生存的支点在哪里？这虚拟无边，弹性如棉的市场，岂能作为我们人类群体生存坚实可靠的支点？为此，我们不得不重新审视日常经济谁都离不开的税赋制度，以及与税赋有直接血肉联系的会计核算体制和方法。这些利益攸关的社会会计、簿记及其运作机制、体制等等，那才是未来人类社会运行的有效支点啊。这就是此次颐翁出书的目的。颐翁这本新书《会计革命与新世界大同书》从各个不同角度回答了当今世界经济所提出的各种难题。并以大量最新经济统计资料和观点做注脚，说明未来大同世界的美好前景。他巧妙的以将本求利的原理，把资本与成本问题结合起来，说明二者密不可分的血肉关系。并以此为基础，论证了虚拟资本无限膨胀后，成本难以控制，需要改资本成本形态为社会成本形态的逻辑必然。大胆提出了社保低保和税收进成本的设想。

现实世界市场竞争中早已存在的利润递减和收益递减律，很久以来一直被飞速发展的高科技成果和各种形式的金融创新所掩盖。可资本的利润追逐，始终是排斥人力成本使用的。伴随利润和收益递减律的作用，利润排斥人力成本而引发的失业率高企，已经到了青年人难以容忍的程度。这就是英国骚乱和美国占领华尔街等等的根源所在。这一暗含于市场竞争中利润递减与失业率高企的秘密，显然谁都始终未能揭出。包括马克思也只是从人力资源创造价值，从资本存在剥削的角度，看待市场竞争的商品成本和价值创造问题。与此同时，资本的市场竞争，一旦达到无利所图和失业率高企不下的时候，必然会出现经济停滞不前，继而出现货币发行超量，债券和股票发行超量，导致滞涨轮回的怪圈不断上演。这折磨人类经济发展的魔影，其实是传统会计核算方法需要革新的问题。颐翁所创制的外缘成本法正是这一革新举措的体现。外缘成本法若得以全面实施，那将是具有划时代意义的革新举措。他可以彻底解决资本成本排斥人力资源的诟病。这其实在中国改革之初的多种形式的承包制中已经有所体现。外缘成本法的活力，正在于他打破了限制劳动者劳动积极性和创造性，旧有传统成本核算方法的禁锢，开拓出劳动与资本共享经营成果的时代。其实在欧美企业经营中的责任中心和预算中心所起到的作用，都已经突破了传统的会计核算方法。这正是托夫勒所指出的会计革命的突破性意义所在。当然这与颐翁所提出的，在社会簿记前提下所实施的外缘成本法，具有本质意义上的差别。那里还没有确保社会经济运转的社保低保加税收进成本的系统性概念，那里还只是企业内部承包或预算控制的小打小闹而已。

 本书是颐翁从青年时代就已经着手进行研讨和撰写，并在多篇论文论著中反复阐明的理论和观点集锦。其中成本论大纲部分，是在原有成本论大纲13篇基础上，尽量按照普通百姓都能看得懂的形式，精心撰写出来的。把本来十分深邃的理论问题，深入浅出地提出和降解，使得我们读来并不十分吃力。特别是当您读了颐翁所苦心搜集的大量资料之后，便会自然而然地走进了颐翁的理论大厦体系。颐翁说，他不愿意像马克思那样为自己的理论体系而献身。他是在过普通人生活的条件下，来看待自己的创作之路的。此前之所以未能整理结集出书，主要是在美国次贷危机之前，还没有充分的现实数据来论证社会簿记的必要性和必然性。而自2008年之后，中国虚拟经济的规模空前澎涨起来，几乎达到令人惊叹的程度。随着房地产行业的失控，地方债务的失控，中国改革进入深水区，会计革命的大势已经形成。只差顶层的认可和有关机制和体制的设计，以及进行局部实验和推出了。更何况中国早已有了乡镇企业会计委派制的经历。期盼感兴趣的朋友认真阅读本书和提出宝贵的意见。更期盼有能量转达会计革命意见和建议的朋友，不遗余力地鼎力支持颐翁理论付诸实践。

从马克思主义的基本原理来讲，争得民主的具体形式，不只是到议会上去发表意见，或通过若干增加民众的福利的议案。这一点其实在北欧和许多发达甚或是一些不发达的国家都已经做到了。民主最重要的核心内容，还是极其严格的责任制及其有效的责任监督制度。不负责任的任意挥霍资源，造成地球生存环境恶化，纵情纵欲，道德沦丧，也许正是若干民主党人极力鼓吹的民众意愿和民众福利呢。没有责任制和责任监督制的民主，其实是一种哗众取宠的说教和引导人类误入歧途的毒瘤。人类不能没有信仰。一切负责任的，引导民众向善的信仰，都应当是马克思主义者所支持的。而这一切的一切，首先是在筹措财源所允许的范围内，在社会成本所承受的范围内，才能完成。而不是以资本大亨的高额逐利推动，以失业率高企不下，以国民经济总产值若干倍数的债务形式来完成的。社会成本问题，首先是资源和环境所允许的范围，是人类生存最低保障线的问题，是税源合理开拓不竭，有切实保障，而不是靠不断借债，造成金融危机和债务危机，造成财政悬崖，政府停摆。这就是颐翁设计的外缘成本法，社保低保和税收进成本，其他收入放到成本之外，确保实现人类有限度的，高技术高税收高福利的大同世界早日到来的社会成本核算方法。

 当然，颐翁的论述不只仅限于外缘成本法和社会簿记论。会计革命，也不只是社会参与所有财务会计核算的问题。会计革命是对传统成本会计和税源税种税务体制的一种颠覆。这种颠覆，不是要在一朝一夕，一个具体举措完成。而是需要在现有经济基础上，逐步地，循序渐进地来完成。但首先是在金融危机，债务危机，信用危机，道德危机，生存环境危机等等一系列问题，都要考虑财源和社会成本核算的前提下，逐一采取措施，由政府和民众协商具体解决办法。这就是本书颐翁所写的若干相关文论。包括颐翁所设计的国民经济核算体系新框架等等内容。与一般学者的自吹自擂不同。颐翁仅是以一家之言的姿态，提供给有关方面进行研究和探讨。

 颐翁一贯以低调做人，高效做事为原则。他之所以一生更换了那么多单位，但一直没有脱离会计专业，主要是他不愿意趋炎附势和强颜欢笑以事人。他对技术的钻研，对理论的执着，几乎达到了废寝忘食的程度。他对世界的乐观，对生活的热爱，促使他换了一个单位，又一个单位，总是能够随遇而安和对会计理论锲而不舍。他说，这一切似乎都是神的旨意和上帝的安排。不仅考了研究生，进了社科院。而且做过各行各业的具体会计工作和部门会计以及涉猎于财税金融各个领域。颐翁不只是要为会计在经济领域的作用正名，而且要为会计在管理社会各个方面的作用正名。这就对未来会计人才的培养提出了更高的要求，而不是简简单单十天半月就可以培养出来的记账工具。会计不仅是为私人管账，而是要秉公执法，铁面无私，手托社会方方面面，确保社会公平公正和人人生而平等。未来世界大同的社会管理，必以社会簿记管控为核心，这是不言而喻的。因为任何个人从出生那天起，都离不开利益的分配和获取。而分配和获取利益的各个环节，都离不开会计的核算和管控。

 读者读了本书，对颐翁的这些论断和推理过程，似应给予充分肯定，并全力支持。在此颐翁向各位朋友和读者深表谢意。感谢方方面面为本书付出过辛勤劳动的人，祝福你们家家幸福，万事如意！颐翁有诗叹曰，

           淡泊明志人身健，仗义疏财乐友朋。

           帝王将相何足道，唯我信仰自永恒。