诗经·小雅·鸳鸯

诗序：《毛诗序》说：“鸳鸯刺幽王也。思古明王交于万物有道，自奉养有节焉。”

小雅·鸳鸯

鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。

鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。

乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。

乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。

词句注释

小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。鸳鸯：鸭科水鸟名。古人以此鸟雌雄双居，永不分离，故称之为“匹鸟”。

毕：长柄的捕鸟小网。罗：无柄的捕鸟网。

宜：《说文解字》：“宜，所安也。”引申为享。

梁：筑在水中拦鱼的石坝，即鱼梁。

戢（jí）：插。谓鸳鸯栖息时将喙插在左翅下。

遐（xiá）：长远。

乘（shèng）：四匹马拉的车子。乘马引申为拉车的马。厩（jiù）：马棚。

摧（cuò）：通“莝”，铡草喂马。郑笺：“今‘莝’字也。”《说文解字》：“莝，斩刍也。”秣（mò）：用粮食喂马。

艾：养护。一说意为辅助。一说犹“宜”。

绥（suí）：安。

小雅·《鸳鸯》正义编撰

序：《鸳鸯》，刺幽王也。思古明王交于万物有道，自奉养有节焉。笺：交于万物有道，谓顺其性，取之以时，不暴夭也。

疏【正义曰：作《鸳鸯》诗者，刺幽王也。以幽王残害万物，奉养过度，是以思古明王交接于天下之万物鸟兽虫鱼皆有道，不暴夭也。其自奉养有节度，不奢侈也。今不能然，故刺之。交于万物有道，即上二章上二句是也。自奉养有节，即下二章上二句是也。见明王急于万物而缓于己，故先言交万物，而后言自奉养也。笺“交于”至“暴夭”。正义曰：天子以天下为家，万物皆天子立制，节其生杀，与之交接，故言交于万物也。有道者，谓顺其生长之性，使之得相长养，取之以时，不残暴夭绝其孩幼者，是有道也。“不暴夭”，《王制》文。】

一章：鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。

传：兴也。鸳鸯，匹鸟。太平之时，交於万物有道，取之以时，於其飞，乃毕掩而罗之。笺云：匹鸟，言其止则相耦，飞则为双，性驯耦也。此交万物之实也。而言兴者，广其义也。獭祭鱼而后渔，豺祭兽而后田，此亦皆其将纵散时也。笺云：君子，谓明王也。交於万物，其德如是，则宜寿考，受福禄也。

疏【正义曰：古太平之时，交於万物有道，欲取鸳鸯之鸟，必待其长大，於其能飞，乃毕掩之，而罗取之。不於幼小而暴夭也。非但於鸟独然，以兴於万物皆尔。至獭祭鱼然后取鱼，豺祭兽然后捕兽，皆待其成而取之也。君子明王交於万物之德如是，则万年之寿及福禄并皆宜归之也。今王不能然，故举以剌之。传“兴也”至“罗之”。正义曰：以交於万物，则非止一鸟，故云兴也。言举一物以兴其馀也。又解正举鸳鸯者，以鸳鸯匹鸟也，相匹耦而扰驯，则易得也。易得尚以时取，明万物皆然，故言太平之时，交於万物有道，取之以时也。又言於其飞乃毕掩而罗之，此即取之以时之事也。谓小者未能飞，待其能飞而后取之。《释器》云：“鸟罟谓之罗。”《月令》云：“罗网毕翳。”注云：“罔小而柄长谓之毕。”以毕、罗异器，故各言之。《大东》传曰：“毕所以掩兔。”彼虽以兔为文，其实亦可取鸟，故此鸳鸯言毕之也。罗则张以待鸟，毕则执以掩物，故言毕掩。笺“匹鸟”至“散时”。正义曰：申说匹鸟之意。止则耦，飞则双，性驯善而相耦，则取之易得，故诗特举之。鸳鸯即是万物之一，而传以为兴，故又解之。此交於万物之实，而言兴者，欲广其义故也。笺又止言鱼兽二事者，以天之生物，飞走而已。经已言鸟，又举鱼兽，则可以兼诸水陆矣。且因《王制》、《诗传》之成文也。此豺、獭祭时，鱼兽成就，皆是鱼兽放纵分散之时，故於是可取之。】

马瑞辰曰：【鸳鸯于飞，毕之罗之】圣人戈不射宿。说文：“宿，止也。”“不射宿”谓不射止鸟，非夜宿之谓。“鸳鸯于飞，毕之罗之”见古明王之交於万物有道，非谓能飞乃毕罗之也。二章“鸳鸯在梁，戢其左翼”毛传“言休息也。”笺言“自若无恐惧。”惟古者不捕掩止鸟，故得休息无恐惧。此与论语“山梁雌雉”，子曰“时哉时哉”同义。古人谓时谓所，“时哉时哉”犹孟子言“得其所哉”。【福禄宜之】说文：“宜，所安也。”“福禄宜之”犹言“福禄绥之”，宜、绥皆安也。二章“宜其遐福”同义。笺训宜为宜受福禄，失之。

二章：鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。

传：言休息也。笺云：梁，石绝水之梁。戢，敛也。鸳鸯休息於梁，明王之时，人不惊骇，敛其左翼，以右翼掩之，自若无恐惧。戢，《韩诗》云：“捷也。捷其噣於左也。”。笺云：遐，远也。远犹久也。

疏【正义曰：言敛其左翼，以右翼掩之，举雄者而言耳。此举鸟不恐惧，亦广兴其义。《礼运》曰：“龙以为畜，故鱼鲔不淰。凤以为畜，故鸟不獝。麟以为畜，故兽不狘。”是水陆飞走皆可扰驯也。《白华》文与此同。但彼言申后见黜，故以阴阳相下为义。此兴取自安，故与此异也。】

马瑞辰曰：马瑞辰曰：【戢其左翼】敛左翼非掩右翼，毛西河马+交（驳）之，是也。释文引韩诗曰：“戢者，捷也。捷其噣於左也。”捷有插训，毛西河引考工记庐人注“矜所捷也”，捷即插也。鸟之棲息，恒捷其噣於左翼。胡承珙曰：“戢与捷双声，故捷可假借作戢。”

三章：乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。

传：摧，莝也。秣，粟也。笺云：挫，今莝字也。古者明王所乘之马系於厩，无事则委之以莝，有事乃予之穀，言爱国用也。以兴於其身亦犹然，齐而后三举设盛馔，恒日则减焉，此之谓有节也。乘马，四马也。莝，《韩诗》云：“委也。”委，犹食也。传：艾，养也。笺云：明王爱国用，自奉养之节如此，故宜久为福禄所养也。

疏【正义曰：传云“摧，莝”，转古为今，而其言不明，故辩之云：此摧乃今之莝字也。言古者明王所乘之马系之於厩者，以王马多矣，而此言在厩，明是王所乘马。天子之马而不常与粟，言爱国用也。序言自奉养，谓王身。上章为兴，知此亦兴，故言“以兴於其身亦犹然”也。斋而后三举设盛馔，三举节是设盛馔也。恒日则减焉，唯一举也。斋为有事，故三举。恒日无事而一，此之谓有节。《天官·膳夫》云：“王日一举。”注云：“杀牲盛馔曰举。”又曰：“王斋则三举。”是恒日则减焉。因奉养先盛而倒言耳。此不言朔月，而《玉藻》云“天子之食，日少牢，朔月太牢”，明朔必加於恒日，不知为同斋三太牢为降二太牢也。《玉藻》“日少牢”，与《周礼》“日一举”不同者，《郑志》答赵商云：“《礼记》后人所定，或以诸侯同天子，或以天子与诸侯等，所施不同，故难据也。《王制》之法与周异者多，当以经为正。”然则为《记》有参差，故不同也。】

马瑞辰曰：【福禄艾之】尔雅释诂：“艾，相也。”“相，辅也。”艾之谓辅助之，犹凫鹥诗“福禄来为”，为亦助也。南山有台诗“保艾尔后”晋语公孙固曰“熟于有礼必有艾”，皆当从尔雅“艾，相也”之训。传从尔雅训养，养与助义相成。艾之为养又为相，犹将之为养又为助也。

四章：乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。

笺云：绥，安也。

诗缉卷二十三

宋　严粲　撰

甫田之什　　　　小雅

鸳鸯【音寃央】刺幽王也思古明王交于万物有道自奉养有节焉【笺曰交于万物有道谓顺其性取之以时不暴夭也吕氏曰自楚茨至鸳鸯八篇皆陈古以刺今也】

鸳鸯于飞【传曰鸳鸯匹鸟笺曰言其止则相耦飞则为双防曰必待其长大能飞乃取之不于防小而暴夭也】毕之罗之【防曰月令云罗罔毕翳注云罔小而柄长谓之毕毕则执以掩物释器云鸟罟谓之罗则张以待物】君子万年【笺曰君子谓明王也】福禄宜之

兴之不兼比者也先王之时入泽设罻皆有时杀胎覆巢皆有禁合围掩羣皆所不为故其民渐被仁政皆有仁心鸳鸯之鸟待其长大能飞乃执毕以掩之有得有不得焉又张罗以网之待其自入皆不尽物之意也德及禽兽如此宜其夀考而受福禄也毛氏谓之兴孔氏谓举一物以兴其余兴之不兼比者也【长乐刘氏曰苟非礼乐刑政之治于其民而中和浃于风俗则仁民恤物之道其能及于是耶是以舟车所至人力所通天之所覆地之所载日月所照霜露所坠凡有血气者莫不尊亲故曰配天】

鸳鸯在梁【诗记曰桥梁鱼梁皆是不必专以为石絶水之梁】戢其左翼【戢簪之入曰戢翼敛也白华笺曰敛左翼者谓右掩左也鸟之雌雄不可别者以翼右掩左雄左掩右雌防曰举其雄者而言耳解頥新语曰或云禽鸟并栖一正一倒戢其左翼以相依于内舒其右翼以防患于外葢左不用而右便】君子万年宜其遐福

竭泽而渔则无鱼焚山而狩则无兽毕罗取之不尽故有鸳鸯在于鱼梁其雄者敛其左翼以右翼掩之遂其性也

乘马在廏【乘郑如字徐去声廏音救】摧之秣之【摧音挫秣音末笺曰摧今莝字释文曰摧刍也秣马谷也】君子万年福禄艾之【艾音碍传曰艾养也】

天子所乘之马饲之宜厚今其在廐无事则摧之以刍有事乃秣之以谷不常秣之爱国用也所乘者如此他马可知

乘马在廐秣之摧之君子万年福禄绥之

鸳鸯四章章四句