诗经·小雅·正月

诗序：《毛诗序》云：“《正月》，大夫刺幽王也。”

小雅·正月

正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。

父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。

忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止？于谁之屋？

瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？

谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄！

谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴？

瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。

心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？燎之方扬，宁或烕之？赫赫宗周，褒姒烕之！

终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予！

无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。

鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐！

彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。

佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。

词句注释

小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。

正（zhng）月：夏历四月，周历六月。因为是“纯阳用事”的正阳之月，故称正月。

繁：多，浓重。一说白。

讹（é）言：谣言。

孔：很。将：大。

京京：忧愁深长。

癙（sh）：幽闷。痒：病。

俾：使。瘉：病，指灾祸、患难。

自：从。

莠（yòu）言：坏话。

愈愈：形容病态。

侮：憋屈，苦闷。

惸（qióng）：忧郁不快。

无禄：不幸。

臣仆：变为臣仆，遭受奴役。

从禄：获得好日子的意思。

乌：周家受命之征兆。爰（yuán）：语助词，犹“之”。止：栖止。此下二句言周朝天命将坠。

侯：维，语助词。薪、蒸：木柴。

殆：疑惑。

定：拿定主意。

皇：伟大。

伊：发语词，犹惟、是。云：结构助词，与伊构成宾语提前句式。

盖（hé）：通“盍”，何。

惩：警戒，制止。

故老：元老，德高望重的老臣。

讯：问。

具：通“俱”，都。

局：弯曲。

蹐（（j）：轻步走路。

伦、脊：条理，道理。毛传：“伦，道；脊，理也。”

虺（hu）蜴（yì）：毒蛇与蜥蜴，古人把无毒的蜥蜴也视为毒虫。

阪（bn）田：山坡上的田。

莞（gun）：蒲草，水葱一类植物。

扤（wù）：动摇。

则：语尾助词，通“哉”。

执：执持，指得到。仇（qiú）仇：慢怠。

力：用力。

或：有什么事物或人。结：纠结缠绕。

正：政。

燎：放火焚烧草木。扬：盛。

宁：岂。或：有人。烕（miè）：即“灭”。

宗周：西周。

褒姒（sì）：周幽王的宠妃。褒，国名。姒，姓。

终：既。怀：忧伤。

辅：车两侧的挡板。

载（zài）输尔载（zài）：前一个“载”，虚词，及至。后一个“载”，所载的货物。输，丢掉。

将：请。伯：排行大的人，等于说老大哥。

员（yún）：加固。《毛传》：“益也。”

仆：通“轐”，也叫伏兔，像伏兔一样附在车轴上固定车轴的东西。一说仆即车夫。

曾：竟。不意：不留意。

匪：非。克：能。

炤（zho）：通“昭”，明显，显著。

惨惨：忧愁不安。

洽：广泛，周备。比：此处有结交之意。邻：亲信。

云：亲近，和乐。

慇（yn）慇：忧愁的样子。

佌（c）佌：比喻小人卑微。

蔌（sù）蔌：鄙陋。

椓（zhuó）：打击。

哿（g）：欢乐。

小雅·《正月》正义编撰

序：《正月》，大夫刺幽王也。

易中按：项氏曰“《正月》将乱之时，君子忧之；《雨无正》既乱之后，君子去之。”

一章：正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。

传：正月，夏之四月。繁，多也。笺云：夏之四月，建巳之月，纯阳用事而霜多，急恒寒若之异，伤害万物，故心为之忧伤。巳音似。传：将，大也。笺云：讹，伪也。人以伪言相陷，人使王行酷暴之刑，致此灾异，故言亦甚大也。传：京京，忧不去也。癙、痒皆病也。笺云：念我独兮者，言我独忧此政也。

疏【正义曰：时大夫贤者，睹天灾以伤政教，故言正阳之月而有繁多之霜，是由王急酷之异，以致伤害万物，故我心为之忧伤也。有霜由於王急，王急由於讹言，则此民之讹言为害亦甚大矣。害既如此，念我独忧此政兮。忧在於心，京京然不能去。哀怜我之小心所遇，痛忧此事，以至於身病也。忧之者，以王信讹言，百姓遭害，故所以忧也。传“正月，夏之四月”。正义曰：以大夫所忧，则非常霜之月。若建寅正月，则固有霜矣，不足忧也。昭十七年“夏六月甲戌朔，日有食之”。《左传》曰：“祝史请所用币。平子御之，曰：‘止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用币，其馀则否。’太史曰：‘在此月也。’”经书“六月”，传言“正月”，太史谓之“在此月”，是周之六月为正月也。周六月是夏之四月，故知正月夏之四月也。谓之正月者，以乾用事，正纯阳之月。传称“慝未作”，谓未有阴气，故此笺云“纯阳用事”也。若然，《易·稽览图》云：“正阳者，从二月至四月，阳气用事时也。”独以为四月者，彼以卦之六爻，至二月大壮用事，阳爻过半，故谓之正阳，与此异也。笺“忧之”至“忧伤”。正义曰：“急恒寒若”，《洪范》咎徵文也。彼注云：“急，促也。若，顺也。五事不得，则咎气而顺之。”言由君急促太酷，致常寒之气来顺之，故多霜也。反常谓之异。时不当有霜而有霜，是异也。四月之时，草木已大，故言伤害万物也。郑《駮异义》与《洪范五行传》皆云：“非常曰异。害物曰灾。”则此伤害万物宜为灾，而云异者，灾、异对则别，散则通。故庄二十五年《左传》曰：“凡天灾有币无牲。”彼为日食之异，而言灾也。此以非时而降谓之异，据其害物，又谓之灾。下笺云“致此灾异”，是义通，故言之异。笺“人以”至“甚大”。正义曰：此承繁霜之下，故知甚大，谓以讹言致霜为大也。小人以讹言相陷，王不能察其真伪，因发大怒而行此酷暴之刑，由此急酷，故天顺以寒气，而使盛夏多霜，是霜由讹言所致也。】

二章：父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。

传：父母，谓文、武也。我，我天下。瘉，病也。笺云：自，从也。天使父母生我，何故不长遂我，而使我遭此暴虐之政而病。此何不出我之前，居我之后？穷苦之情，苟欲免身。传：莠，丑也。笺云：自，从也。此疾讹言之人。善言从女口出，恶言亦从女口出。女口一耳，善也恶也同出其中，谓其可贱。传：愈愈，忧惧也。笺云：我心忧政如是，是与讹言者殊涂，故用是见侵侮也。

疏【毛以为，文、武为民之父母，而令天生我天下之民，今何为不令天长育我，而使我遭此暴虐之政以致病也？又此病我之先，不从我之后，而今適当我身乎？诉之文、武也。此暴虐之政，由讹言所致，故疾此讹言之人云：有美好之言从汝口出，有丑恶之言亦从汝口出，汝口一耳，而善恶固出其口，甚可憎贱也。大夫既见王政酷暴，忧心愈愈然，与此讹言者殊涂，为讹言者所疾，是以有此见侵侮於己也。郑唯以为诉天、使父母生我、我谓大夫作诗者为异。馀同。传“父母”至“天下”。正义曰：以文、武受命为明王，作万民父母，故《尚书》曰：“天将有立民父母。”谓天子作民父母，民穷则宜告之。又以父母为文、武也。文、武为天下父母，故“我，我天下”，作者举天下之心为之怨刺，不专为己，故谓天下为我也。笺“天使”至“免身”。正义曰：上言“念我独兮”，因此而告天，是先诉己身，未及论天下也。文、武虽受命之王，年世已。久遇今时之虐政，诉上世之哲王，非人情也，故知诉天，使父母生我也。上章言王急酷，故此遭暴虐之政而病也。以所原不宜，原免之而已，乃云“不自我先，不自我后”。忠恕者，己所不欲，勿施於人，况以虐政推於先后，非父祖则子孙，是穷苦之情，苟欲免身。】

三章：忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止？于谁之屋？

传：惸惸，忧意也。笺云：无禄者，言不得天禄，自伤值今生也。传：古者有罪，不入於刑则役之圜土，以为臣仆。笺云：辜，罪也。人之尊卑有十等，仆第九，台第十。言王既刑杀无罪，并及其家之贱者，不止於所罪而已。《书》曰：“越兹丽刑并制。”圜土，音圆。圜土，狱也。笺云：斯，此。于，於也。哀乎！今我民人见遇如此，当於何从得天禄，免於是难。传：富人之屋，乌所集也。笺云：视乌集於富人之屋，以言今民亦当求明君而归之。

疏【毛以为，诗人言我忧在於心惸惸然。我所以忧者，念我天下之人无天禄，谓不得明君，遭此虐政也。又言无禄之事。民之无罪辜者，亦并罪之，以其身为臣仆，言动挂网罗，民不聊生也。哀乎可哀怜者，今我民人见遇如此，於何所从而得天禄乎？是无禄也。此视乌於所止，当止於谁之屋乎？以兴视我民人所归，亦当归於谁之君乎？乌集於富人之屋以求食，喻民当归於明德之君以求天禄也。言民无所归，以见恶之甚也。郑以为，作者言忧心惸惸然，念我身之无天禄，自伤值今生也。又言无禄之事。民之无辜罪者，身既得罪，并其家之臣仆亦罪之。哀乎！今我天下之民，见遇於此，於何从而得天禄乎？馀同。上章毛以我为天下，则皆为天下怨辞也。郑以我为己身，念我无禄，自念无禄也。於何从禄，乃言天下皆无禄耳。禄名本出於居官食廪，得禄者是福庆之事，故谓福祐为禄。虽民无福，亦谓之无禄也。传“古者”至“臣仆”。正义曰：此解名罪人为臣仆之意也。古者，据时而道前代之言，正谓作诗时也。古有肉刑，而罪有等级，重者入於肉刑，轻者役於圆土。谓昼则役之，夜是入圆土。以圆土表罪之轻者也，非在圆土而役。当役之时，为臣仆之事，故号之为臣仆，以表其罪名，非谓恒名臣仆也。此有罪者当然，今无罪亦令与有罪同役，故言并也。王肃云：“今之王者，好陷入人罪，无辜下至於臣仆。言用刑趣重。”传意当然也。役之圆土，《周礼》有其事。《大司寇战》曰：“以圆土聚教罢民。凡害人者，置之圆土而施职事焉，以明刑耻之。其能改者，反於中国，不齿三年。”《司圆职》曰：“凡害人者，弗受冠饰，而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圆土者杀。虽出，三年不齿。”是不入於刑，役圆土之事也。虽不入於刑，而罪有轻重。《周礼》分为二等，其已害人者则如此，未害人者则役诸司空。重罪唯一期而已。其坐作之数，具在司寇。此圆土罪人，罪未定之时，缚於外朝，而与公卿议之。议定，乃从其罪。故《易·坎卦·上六》：“系用徽缠，寘于丛棘，三岁不得，凶。”郑云：“上乘阳，有邪恶之罪，故缚以徽缠，置於丛棘，而使公卿以下议之。”是也。笺“人之”至“并制”。正义曰：笺以言并其臣仆，是身既得罪，复罪及臣仆，故云并也。言人之尊卑有十等者，昭七年《左传》曰：“人有十等，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”是十等。仆第九，台等十。连言台者，以显仆为贱也。臣亦贱称。僖十七年《左传》：“晋惠公卜，男为人臣，女为人妾。”《孝经》曰：“不敢失於臣妾。”妾是贱者之定名。臣则事人之称，无定名也，故十等以相次臣，谓得役使者为臣也。并其臣仆，谓其私家之臣，故云：“王既刑杀无罪，乃并及其家之贱者，不止於所罪而已。”无罪，知被刑杀者尚及其家之贱者，明以重罪加之，故知刑杀也。引“《书》曰”，《吕刑》文也。彼注云：“越，於也。兹，此也。丽，施也。於此施刑，并制其无罪者。则彼苗民淫虐，杀戮无辜，不但刑有罪，亦并制无罪。”与此并义同，故引之以为证也。易传者，以臣仆非罪人之名，经言并其臣仆，不言以为臣仆，其幽王暴虐，乃杀戮无辜，岂但不至於罪以为臣仆而已，故易之。】

四章：瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？

传：中林，林中也。薪、蒸，言似而非。笺云：侯，维也。林中大木之处，而维有薪蒸尔。喻朝廷宜有贤者，而但聚小人。传：王者为乱梦梦然。笺云：方，且也。民今且危亡，视王者所为，反梦梦然而乱无统理。安人之意。梦，乱也。沈，《韩诗》云：“恶貌也。”。传：胜，乘也。笺云：王既能有所定，尚复事之小者尔。无人而不胜，言凡人所定，皆胜王也。传：皇，君也。笺云：伊，读当为繄。繄犹是也。有君上帝者，以情告天也。使王暴虐如是，是憎恶谁乎？欲天指害其所憎而已。

疏【毛以为，视彼林中，谓其当有大木，而维有薪、维有蒸在林，则似大木而非大木也。以兴视彼朝上，谓其当有贤者，而唯有小人。此小人之在朝，则似贤人而非贤也。由朝聚小人而无善政令，方且危亡矣。民将危亡，王当安抚之。今视王之所为，反梦梦然而昏乱，无统理安民之意也。王非徒昏乱，又志在残虐。既谓能有所定者，无事於人，而不欲乘陵之，言所定者皆是陵人之事，为残虐也。王暴如此，以情诉天，云：有君上帝，使王暴虐如此，维谁憎恶乎？欲天指害之。郑以上二句小别，具说在笺；又以“靡人不胜”，谓人皆胜王；又以伊为是为异。馀同。传“薪蒸，言似而非”。正义曰：《无羊》云：“尔牧来思，以薪以蒸。”则薪、蒸，柴樵之名。言视林中生长之木，而言“侯薪侯蒸”者，言於中有为薪蒸之木，见其小也。林者，大木所处，今小木在焉，似大木而非。喻小人在朝，似贤人而非，故云“言似而非”也。传“王者”至“梦然”。正义曰：《释训》云：“梦梦，乱也。”上天无昏乱之事，故知天斥王也。传“胜，乘”。正义曰：此传甚略，王述之云：“王既有所定，皆乘陵人之事，言残虐也。”今据为毛说。孙毓云：“小人好为小善，矜能自臧，以为大功。其所成就，细碎小事，凡人所胜而过者，反以骄人，是诗所刺幽王也。若乘陵残虐之事，动则有恶，岂得名之为“克有定”乎？笺义为长。】

五章：谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄！

传：在位非君子，乃小人也。笺云：此喻为君子贤者之道，人尚谓之卑，况为凡庸小人之行！笺云：小人在位，曾无欲止众民之为伪言相陷害也。传：故老，元老。讯，问也。笺云：君臣在朝，侮慢元老，召之不问政事，但问占梦；不尚道德，而信征祥之甚。传：君臣俱自谓圣也。笺云：时君臣贤愚適同，如乌雌雄相似，谁能别异之乎？

疏【正义曰：谓之为山者，人意盍犹以为卑，况为冈为陵乎？今所见非高山，乃冈陵也。以兴行君子之道者，人意尚谓之为浅，况为小人之行乎？今在位非君子，乃小人也。王既任小人，今民之讹伪之言相陷害者，在位之臣曾无欲以德止之者。既不能施德以止讹言，而爱好鄙碎，而共信征祥；召彼无老宿旧有德者，但问之占梦之事，言其不尚道德，侮慢长老也。又君臣并不自知，俱曰我身大圣，唯各自矜，而贤愚无别，譬之於乌，谁能知其雌雄者？】

六章：谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴？

传：局，曲也。蹐，累足也。伦，道。脊，理也。笺云：局蹐者，天高而有雷霆，地厚而有陷沦也。此民疾苦，王政上下皆可畏怖之言也。维民号呼而发此言，皆有道理所以至然者，非徒苟妄为诬辞。传：蜴，螈也。笺云：虺蜴之性，见人则走。哀哉！今之人何为如是？伤时政也。

疏【正义曰：时人疾苦王政，歌咏其事。作者以其有理，故取而善之。时有人言，谓此上天盖实高矣，而有雷霆击人，不敢不曲其脊以敬之。以喻己恐触王之忌讳也。谓此下地盖实厚矣，而有陷溺杀人，不敢不累其足以畏之。以喻已恐陷在位之罗网也。言上下可畏如天地然。此人心疾王政，不敢指斥，假天地以比之。作者善其言，故云：维我号呼而发此言，实有道理。言王政实可畏，此辞非虚也。既上下可畏，民皆避之，故言：哀哉！今之人可故而为虺蜴也？虺蜴之性，见人则走，民闻王政，莫不逃避，故言为虺蜴也。传“局，曲。蹐，累足”。正义曰：天在上，身戴天而曲者，曲身也。足所以履地，故知“蹐，累足”。《说文》云：“蹐，小步也。”王述之曰：“言天高，己不敢不曲身危行，恐上触忌讳也。地厚，己不敢不累足，惧陷於在位之罗网也。”笺“局蹐”至“陷沦”。正义曰：笺以不敢者，畏辞。明有可畏，故言天高而有雷霆，地厚而有陷沦也。沦，没也。谓地震则有陷没者。传“蜴，螈”。正义曰：《释鱼》云：“蝾螈，蜥蜴。蜥蜴，蝘蜓。蝘蜓，守宫也。”李巡曰：“蝾螈，一名蜥蜴。蜥蜴名蝘蜓。蝘蜓名守宫。”孙炎曰：“别四名也。”陆机《疏》云：“虺蜴，一名蝾螈，水蜴也。或谓之蛇医，如蜥蜴，青绿色，大如指，形状可恶。”如陆意，蜥蜴与螈形状相类，水陆异名耳。】

七章：瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。

传：言朝廷曾无桀臣。笺云：阪田，崎岖墝埆之处，而有菀然茂特之苗，喻贤者在间辟隐居之时。传：抗，动也。笺云：我，我特苗也。天以风雨动摇我，如将不胜我。谓其迅疾也。笺云：彼，彼王也。王之始征求我，如恐不得我。言其礼命之繁多。传：仇仇，犹謷謷也。笺云：王既得我，执留我，其礼待我謷謷然，亦不问我在位之功力。言其有贪贤之名，无用贤之实。

疏【正义曰：王政所以为民疾苦，由不能用贤。视彼阪田墝埆之地，有菀然其茂特之苗。以兴视彼空谷仄陋之处，有杰然其秀异之贤。然天之以风雨动摇我特苗，如将不我特苗之能胜。言风雨之迅疾也。以喻被王之以礼命以征召我贤者，如恐不我贤者之能得。言礼命之繁多也。及其得我，则空执留我，其礼待我謷謷然，亦不问我在位之功力。言小人贵名贱实，不能用贤，故政教所以乱也。传“言朝”至“桀臣”。正义曰：毛以诗意取菀苗此贤者。不举原隰之苗，而言阪田者，反明朝廷曾无英杰之臣。传“仇仇”犹“謷謷”。正义曰：以《释训》云：“仇仇、敖敖，傲也。”义同，故犹之。郭璞曰：“皆傲慢贤者。”定本无“犹”字。】

八章：心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？燎之方扬，宁或烕之？赫赫宗周，褒姒烕之！

传：厉，恶也。笺云：兹，此。正，长也。心忧如有结之者，忧今此之君臣何一然为恶如是。传：灭之以水也。笺云：火田为燎。燎之方盛之时，炎炽熛怒，宁有能灭息之者？言无有也。以无有，喻有之者为甚也。传：宗周，镐京也。褒，国也。姒，姓也。烕，灭也。有褒国之女，幽王惑焉，而以为后。诗人知其必灭周也。

疏【正义曰：诗人见朝无贤者，言我心之忧矣，如有结之者。言忧不离心，如物之缠结也。所以忧者，今此之君臣，为人之长，何一然为恶如是矣！言君臣俱恶，无所差别也。君臣恶极，国将灭亡。言燎火方奋扬之时，炎炽熛怒，宁有能灭息之者！以喻宗周方隆盛之时，王业深固，宁有能灭亡之者！言此二者皆盛，不可灭亡也。然此燎虽炽盛，而水能灭之，则水为甚矣。以兴周国虽盛，终将褒姒灭之，则褒姒恶甚矣。此二文互相发明，见难之而能，所以为甚也。故传曰：灭之者，以水以反之。於时宗周未灭，诗人明得失之迹，见微知著，以褒姒淫妒，知其必灭周也。】

九章：终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予！

传：窘，困也。笺云：窘，仍也。终王之所行，其长可忧伤矣。又将仍忧於阴雨。阴雨喻君有泥陷之难。传：大车重载，又弃其辅。笺云：以车之载物，喻王之任国事也。弃辅，喻远贤也。传：将请伯长也。笺云：输，堕也。弃女车辅，则堕女之载，乃请长者见助，以言国危而求贤者，已晚矣。

疏【毛以为，此及下章，皆以商人之载大车展转为喻。言王之为恶，无心变改。若终王之所行，其长可哀伤矣。王行既可哀伤，又将至於倾危，犹商人涉路，既有疲劳，又将困於阴雨。商人之遇阴雨，则有泥陷之难，王行之至倾危，必有灭亡之忧，故以譬之。商人虑有阴雨，宜用辅以佐车。今其车既载重矣，乃弃尔之车辅，反令车载溺也。以喻王政虑有倾危，宜用贤以治国。今其既有大政矣，乃弃汝之贤人，反令国政乱也。车既弃辅，又遇阴雨，则隳败。汝之车载既隳败，然后请长者助我，则晚矣。以喻国既弃贤，又遇倾危，则灭亡汝之国。国家既灭矣，然后求贤人佐己，则亦晚矣。王何不及其未败，用贤自辅乎？郑唯以窘为仍忧於阴雨为异。馀同。传“大车”至“其辅”。正义曰：《考工记·车人》为车有大车。郑以为平地载任之车，驾牛车也。《尚书》云：“肇牵车牛，远服贾。”用是大车，驾牛车也。此以商事为喻，而云“既载”，故知是大车也。又为车不言作辅，此云“乃弃尔辅”，则辅是可解脱之物，盖如今人缚杖於辐以防辅事也。笺“输，堕”。正义曰：隐六年，郑人来输平。《公羊传》曰：“输平犹隳成。何言隳成？败其成。”昭四年《左传》曰：“寡君将隳币焉。”服虔云：“隳，输也。”是训输为隳坏之义，子路将隳三都是也。定本“隳”作“堕”。】

十章：无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。

传：员，益也。员音云。笺云：屡，数也。仆，将车者也。顾犹视也，念也。笺云：女不弃车之辅，数顾女仆，终是用逾度陷绝之险。女不曾以是为意乎？以商事喻治国也。

疏【正义曰：此连上章以商事为喻，但反之，教王求贤耳。言此商人载大车，当无弃尔之车辅，益於尔之输转，以喻王之治天下，当无弃尔之贤佐，益於尔之国事也。商人既不弃辅，又数顾念尔将车之仆，汝能若是，则辅车辐，仆能勤御，则得不隳败尔之车载。以喻王既不弃贤，又善礼遇尔执政之相，王能如此用贤，益於国家，相能幹职，则得不倾覆尔之王业。商人留辅顾仆之故，终用逾度陷绝之险，汝商人何得曾不以是辅仆为意乎？喻王用贤礼相之故，终用是得济免祸害之难，汝何得曾不以是贤相为意乎？教王之用贤敬臣也。笺虽不言以仆喻相，但辅益辐以贤益国，则仆将车自然似相执政也。“终逾绝险”，报上“又窘阴雨”，以阴雨为终久及难之事，故郑以窘为仍。】

十一章：鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐！

传：沼，池也。笺云：池鱼之所乐而非能乐，其潜伏於渊，又不足以逃，甚炤炤易见。以喻时贤者在朝廷，道不行无所乐，退而穷处，又无所止也。传：惨惨，犹戚戚也。

疏【正义曰：上章教王求贤，而王不能用，故此章言贤者不得其所。鱼在於沼池之中，为人所惊骇，不得逸游，亦非能有乐。退而潜处，虽伏於深渊之下，亦甚於炤炤然易见，不足以避网罟之害，莫知所逃也。以兴贤者在於朝廷之上，为时所陷害，不得行道，意非能有乐。退而隐居，虽遁於山林之中，又其姓名闻彻，不足以遇苛虐之政，莫知所於。己为之忧，而心中惨惨然，念国之为虐也。言王政暴虐贤人困厄，己所以忧也。】

十二章：彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。

传：言礼物备也。笺云：彼，彼尹氏大师也。传：洽，合。邻，近。云，旋也。是言王者不能亲亲以及远。笺云：云犹友也。言尹氏富，独与兄弟相亲友为朋党也。传：{殷心}々然痛也。笺云：此贤者孤特自伤也。{殷心}音殷。

疏【毛以为，言幽王彼有旨酒矣，又有嘉善之殽矣，礼物甚备足矣，唯知以此礼物协和亲比其邻近之左右，与妻党之昏姻甚相与周旋而已，不能及远人也。王既不能及远人，国家将有危亡，故念我独忧王此政兮，忧心{殷心}々然痛也。郑以为，时权臣奢富，亲戚相党，故言彼尹氏有旨酒，又有嘉殽，会比其邻近兄弟及昏姻，甚相与亲友为朋党也。彼小人如此，念我无禄而孤独兮，忧心{殷心}々然孤特自伤耳。笺“彼，彼尹氏大师”。正义曰：此与上篇非一人所作，而以彼为尹氏者，以尹氏官为太师。上篇刺其专政，则幽王之臣奢富朋党者，唯尹氏耳，故知“彼，彼尹氏”也。传“言王”至“及远”。正义曰：传解昏姻相亲，乃是美事，而以为刺者，言幽王唯知亲比邻近昏姻而已，不能以此亲亲之情而及於远人，故王肃云：“言王但以和比其邻近左右与昏姻其亲友而已，不能亲亲以及远。”】

十三章：佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。

传：佌々，小也。蔌蔌，陋也。笺云：穀，禄也。此言小人富，而窭陋将贵也。佌音此，《说文》作“亻囟”，音徙。蔌音速。“方穀”本或作“方有穀”，非也。窭，，一音虑。传：君夭之，在位椓之。笺云：民於今而无禄者，天以荐瘥夭杀之，是王者之政又复椓破之。言遇害甚也。传：哿，可。独，单也。笺云：此言王政如是，富人已可惸独将困也。

疏【毛以为，佌佌然之小人，彼已有室屋之富矣，其蔌蔌窭陋者方有爵禄之贵矣，王者厚敛重赋，宠贵小人，故使得如此也。哀此下民，今日之无天禄，而王夭害之，在位又椓谮之，是其困之甚也。王政如此，虽天下普遭其害可矣，富人犹有财货以供之。哀哉！此单独之民，穷而无告，为上夭椓，将致困病，故甚可哀也。郑唯“天夭是椓”为异。馀同。传“君夭之，在位椓之”。正义曰：毛以天斥王者，故为君夭之。夭既为君，故椓为在位也。笺“民以”至“害甚”。正义曰：笺以夭是蒙杀之辞，宜天之所为，故云天以荐瘥夭杀之。夭既为天，则椓为王者，故云王者又椓破之。谓农时而役，厚敛其财，人以财尽，犹椓使破坏然。椓如椓杙之椓，谓打之也。】

　

诗缉卷二十

　宋　严粲　撰

　节南山之什　　　　小雅

正月【正音政】大夫刺幽王也【项氏曰正月将乱之时君子忧之雨无正既乱之后君子去之】

正月忧乱之作也

正月繁霜【传曰正月夏之四月解頥新语曰或疑四月不应有霜考之汉武帝元光四年四月陨霜杀草晋武帝咸宁九年四月陨霜伤粟麦】我心忧伤民之讹言【笺曰讹伪也诗记曰凡诪张为幻以罔上惑众者皆谓之讹言】亦孔之将【传曰将大也】念我独兮忧心京京【王氏曰京京大也】哀我小心癙忧以痒【癙音鼠痒音羊吕氏曰癙忧幽也与下防思泣血文虽小异义亦同也长乐刘氏曰鼠病而忧在于穴内人所不知也传曰痒病也】正月建已纯干用事正阳之月也当长养之时乃有繁多之霜肃杀之气灾变甚异我心覩此己忧伤矣民又出讹伪之言所言甚大繁霜则天令乖讹言则民思乱而君臣上下安其危而利其菑曽不觉悟念我孤特一人为王忧之京京然其忧甚大谓忧国将亡而非一已之私忧也哀哉我小心畏谨幽忧而至于痒病也已独忧之而众皆不察故谓之幽忧

父母生我胡俾我瘉【音庾传曰瘉病也】不自我先【苏氏曰自从也】不自我后好言自口莠言自口【莠音酉王氏曰莠恶也谷谓之善则莠恶可知也今曰与巧言出自口矣同意】忧心愈愈【苏氏曰愈愈益甚之意】是以有侮

人穷则呼父母言父母生我何为使我瘉病乎不出我之前不居我之后适当其时是我生之不幸也好言谓说好莠言谓说恶讹言之人好恶惟其口之所出本非由中之言无真实也我见其变乱是非将有祸败忧心愈愈然益甚而小人反见侮谓我为张皇过虑也

忧心惸惸【音琼王氏曰惸惸独也】念我无禄【陈氏曰禄福也无禄犹言不幸也今曰左传无禄献公即世】民之无辜并其臣仆【并音并朱氏曰并俱也箕子云商其沦丧我罔为臣仆】哀我人斯于何从禄【今曰即上文无禄之禄】瞻乌爰止于谁之屋

惸惸然独忧念我之无福也遭国将亡民之无罪辜者皆将见虏以为臣仆矣哀我今之人将复于何所而获福乎瞻视乌鸟之飞不知其将止于谁之屋喻民将归于谁君乎郭林宗曰不知瞻乌爰止于谁之屋耳

瞻彼中林【传曰中林林中也】侯薪侯蒸【笺曰侯维也薪蒸解见无羊苏氏曰其残之也甚矣大家世族散为皂隷亦犹是也】民今方殆视天梦梦【音蒙释训曰梦梦乱也钱氏曰无闻知也】既克有定靡人弗胜【郑如字毛音升】有皇上帝【朱氏曰皇天也】伊谁云憎

兴也林以竹木丛聚得名宜有乔木今斧斤伐之所存唯薪蒸喻虐政所残其民凋也方民之危殆无所赴诉视天若梦梦然罔闻知此特天之未定耳少焉天定则福善祸滛人未有不为天所胜者惟皇上帝所憎者谁欤天之所以为大非有所憎其为天所胜者皆人自取祸耳

谓山盖卑为冈为陵民之讹言宁莫之惩召彼故老讯之占梦【讯音信传曰讯问也】具曰予圣谁知乌之雌雄

山则髙矣而或谓山为卑然有为山脊之冈者有为大阜之陵者而谓之卑可乎喻小人讹言变乱是非以贤为否如此而王曽不惩止之乃召彼宿旧元老但问之占梦之事其所问不急也李义山诗云可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神亦此意也君臣迷甚皆自谓圣如乌鸟之雌雄无以相别也【欧阳氏曰凡禽鸟之雌雄多以其首尾毛色不同而别之鸟之首尾毛色雌雄不异人所难别诗记曰孔丛子子思言于卫侯曰君之国事将日非矣公曰何故曰有由然焉君出言自以为是而卿大夫莫敢矫其非卿大夫出言亦自以为是而士庶人莫敢矫其非君臣既自贤矣而羣下同声贤之贤之则顺而有福矫之则逆而有祸如此则善安从生诗曰具曰予圣谁知乌之雌雄抑似君之君臣乎】

谓天盖髙不敢不局【传曰局曲也疏曰曲身也】谓地盖厚不敢不蹐【音积传曰蹐累足也说文曰小歩也】维号斯言【号音豪释文曰号大呼也】有伦有脊【传曰伦道脊理也】哀今之人胡为虺蜴【音毁亦虺蝮也解见斯干今考蜥蜴上音析下音亦陆于此蜴星歴反字又作蜥是以蜴为蜥也误矣释鱼曰蝾螈蜥蜴蜥蜴蝘蜓守宫也蝾音荣螈音元蝘音演蜓音殄释曰说文云在草曰蜥蜴在壁曰蝘蜓方言云秦晋西夏谓之守宫其在泽中者谓之蜥蜴南楚谓之蛇医或谓之蝾螈东方朔云非守宫则蜥蜴案此诸文是在草泽中者名蝾螈蜥蜴在壁者名蝘蜓守宫也博物志云以器养之食以真朱捣万杵以防女人体终身不灭耦则落故号守宫】人谓天为髙而我不敢不曲身伛偻而行惧压也人谓地为厚而我不敢不累足小步而行惧防也天地必无压防喻身处乱世祸出意外不可谓必无之事而不惧也我大呼而出此言人孰不疑其言之过然实则有伦有理何也盖当时羣小肆毒以害人无所不至不可不虑故言可哀今之人何故为虺蜴之行务欲伤害人乎【诗记曰家语云孔子读诗至于正月六章惕然如惧曰彼不逹之君子岂不殆哉从上依世则道废违上离俗则身危时不兴善已独由之则曰非妖即妄也故贤者既不遇恐不终其命焉桀杀龙逄纣杀比干皆是类也诗曰谓天盖髙不敢不局谓地葢厚不敢不蹐此言上下畏罪而无所自容也】

瞻彼阪田【阪音反笺曰阪田崎呕峣埆之处】有菀其特【菀音郁小弁疏曰菀茂也释文曰特独也】天之扤我【扤音兀传曰杌动也】如不我克【笺曰克胜也】彼求我则如不我得执我仇仇【释文曰仇雠也】亦不我力【朱氏曰力犹用力也】视彼险阪瘦薄之田而有郁然特盛之苖天又为风雨以扤动之惟恐其不胜犹昏乱之朝君子孤立而小人多方以攻之也小人初用事则以贤者有誉望而援引之以美观听所谓求我以为法徒好名耳非真有任贤之心也其始求我唯恐不得既而议论不合则空执留之视为仇雠不用力于我矣知贤当力荐之既用当力主之庶贤者得展所蕴今不我力则貌敬而情疎贤者之迹不安矣安能当羣小之攻乎重言仇仇者言不一仇之无往而不忤其意枘凿不相入薫莸不同器也郑氏云有贪贤之名无用贤之实是也

心之忧矣如或结之【疏曰结纒结也】今兹之正【王氏曰邪正之正】胡然厉矣【李氏曰厉危也】燎之方【燎音疗笺曰火田为燎】宁或灭之赫赫宗周【传曰宗周镐京也】襃姒烕之【襃保之平姒音似烕音血传曰襃国也姒姓也烕灭也】我心之忧如有纒结之者其忧不可解也所忧者以今之正道何其危也邪道胜则正者危君子不安也火之燎于原其势方盛宁有能灭之者今赫赫然昌盛之宗周襃姒乃以一妇人而灭之是可伤也时未灭而知其必灭也【欧阳氏曰此诗上七章皆述王信讹言乱政至此始言灭周主于襃姒者谓王溺女色而致昏惑推其祸乱之本以归罪也】

终其永懐又窘隂雨【窘羣之上浊传曰窘困也】其车既载乃弃尔辅【疏曰辅是可解脱之物盖如今人防杖于辐以防辅车】载输尔载【笺曰输隳也隳音麾】将伯助予【将音锵传曰将请也伯长也】

周之将亡如火之将灭矣我永思其终又如行道之遇隂雨其车既重载乃弃其车辅如此则必防于泥泞隳败其车中之所载然后请长者助我已不及事矣喻平时弃贤不用国危而后求贤则已晚矣

无弃尔辅员于尔辐【员音云辐音福传曰员益也朱氏曰辅所以益辐也释文曰轮轑也轑音老今曰冬官轮人云辐也者以为直指也】屡顾尔仆【笺曰屡数也仆将车者也】不输尔载终逾絶险曽是不意

喻王勿弃其车辅以益其辐又频顾视将车之仆戒勑之庶几不隳败尔之所载奈何终逾絶险之地曾不以为意而覆败必矣

鱼在于沼【传曰沼池也】亦匪克乐【音洛】潜虽伏矣亦孔之炤【音灼笺曰炤炤易见也】忧心惨惨【骖之上传曰惨惨犹戚戚也】念国之为虐鱼相忘于江湖者也今在于池沼非其所乐矣喻君子立于衰乱之朝亦非所乐也鱼之深潜虽云藏伏然沼之水浅亦甚炤然易见无所逃于网罟之害喻君子虽自韬晦亦未必能避患也然君子不专为一身之安危其忧心惨惨然愁戚者唯念国之行虐政而民罹其害耳【诗记曰文中子游马颊之谷遂至牛首之谿登降信宿从者乐姚义窦威进曰夫子遂得潜乎文中子曰潜虽伏矣亦孔之炤威曰闻朝廷有召子议矣文中子曰彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力义曰其车既载乃弃尔辅威曰终逾絶险曾是不意文中子喟然遂歌正月终焉既而曰不可为矣】

彼有防酒又有嘉殽洽比其邻【比音备传曰洽合也疏曰比亲比也】昏姻孔云【昏姻解见节南山王氏曰云称说其善也】念我独兮忧心慇慇【传曰慇慇然痛也】

彼小人也小人有防酒嘉殽以和洽亲比其邻里亲戚昏姻其言云云甚称誉之而我孤独自伤忧心慇慇然痛者哀小人之乐其忧也【李氏曰昔人有言曰燕雀处堂母子相安自以为乐也突决栋焚而子母恬然不知祸之将及也今国势如此而小人之徒乃羣居饮酒以相乐殆燕雀之类也】

仳佌彼有屋【佌音此传曰佌佌小也钱氏曰佌佌屋之小也】蔌蔌方有谷【蔌音速传曰蔌蔌陋也钱氏曰蔌蔌谷之小也】民今之无禄天夭是椓【夭平声椓音卓朱氏曰椓害也】哿矣富人【哿歌之上传曰哿可也】哀此惸独

厉王之乱民之室庐蓄积荡然矣宣王劳来还定于是彼有佌佌然之小屋方有蔌蔌然之少谷正望继其后者爱养培植之今乃不幸又逄幽王之乱是天为夭孽以椓害之也富人犹可惸独可哀矣【李氏曰衰乱之世要其极也贫富俱受其祸此言一时之虐政富者之财犹可以胜其求贫者愈不堪也】

正月十三章八章章八句五章章六句