所罗门王论人生　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

教会传统认为《传道书》的作者为所罗门王，书中也说，他曾在耶路撒冷作王，是大卫的儿子（1：1），是全以色列的王（1：12），大卫的儿子中，只有所罗门是全以色列族的王。所罗门一度时期被外邦女子引诱，不专心侍奉耶和华，在耶路撒冷立外邦神庙，背弃上帝，痛悔后，以自己的经历写下此书。

本书可以说是所罗门王的一部忏悔录，反省他寻求快乐的历史，曾以自己肉体的欲望为人生的中心，喜爱宴乐与物质享受。年老时体验到一切享乐只能给予他空虚，物质的享受永远不可能满足他心灵的渴望。劝诫人，趁着有生之年，特别是年轻之际认识上帝，把虚浮、悲观的人生，化为积极的人生，行上帝所喜悦的事。

书中所罗门用了大量的篇幅来描述人生的虚空，思考人生存在的意义，探讨享乐与人生; 富足与人生; 死亡与人生; 最后他要破解虚空人生，重建充满人生，在上帝里面找到人生的归宿。

1、享乐与人生

享乐人生的结局是虚空。万事万物都虚空，多是因为人活在“自我”里。传道者说，为自己大兴土木，建造房屋，栽种葡萄；修造庭院果园，种植各种果树；挖掘水池，灌溉树木；拥有极多牛羊；又积聚君王的金银，各省的财宝。有无数的妃嫔，随心所欲。后来察验一切，发现都是虚空。曾经挥霍青春的时光，随心所欲地做自己喜欢做的事，但仍然虚空。因为“眼看，看不饱；耳听，听不足”。活在世上一天，所作所为无非痛苦愁烦，夜夜不得安宁，也是空虚。所罗门在思考生活的意义。

2、富足与人生

所罗门认为富足也不能满足人生。发现世人为富足付出了代价，肉体的劳苦之外，又附加产生了忧虑、愁烦、不安(传2：23)。有人富足，却不得安睡(传5：12)，有人有钱，却是刻苦自己、不会享用有钱之福(传4：8)，有钱却不能享福，有人资财、丰富、尊荣一样不缺，却不能吃用(传6：1－2)；有人虽有钱，却是身带病痛、心存烦恼，一生在黑暗中吃喝(传5：17)；有钱不等于满足，有人已经得了银子，有了丰富，心里却不知足(传5：10)；有人多子、多孙，在世长寿，却毫无幸福感，甚至死后不得埋葬(传6：3)。由此感叹人一切的劳碌，就是做出在日光之下的劳碌，有什么益处呢？所罗门在思考生命的意义。

3、死亡与人生

 所罗门认为死亡是造成虚空的人生的重要因素。“死”这个词在传道书中出现了16次。人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？（9：5）,当我们在幼年、青壮年期，如旭日东升，因为拥有健康，行我们心所愿意行的，看我们眼所爱看的，吃喝快乐，能与妻子快活度日，享天伦之乐。但是，随着时光的飞逝，身体机能由退化、老化以至于衰败。人生本是迈向死亡的历程，走在这条不归路，渐觉身不由己、力不从心，甚至百病丛生，生存成为无休止的折磨，我们拥有的幸福感就这样一点一滴地流失。活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念，死亡摧毁了人生奋斗的成果，这就产生了另一种虚空——人生奋斗价值的丧失。所罗门在思考存在的意义。

4、上帝与人生

凡事都是虚空，那么人生活的意义、生命的意义、存在的意义在哪里？为了追寻这些意义，他不断地追问，追问的结果是：享乐不能满足人生，富足也不能满足人生，死亡更不能满足人生。因为人有物质和属灵两种不同需要，惟有将目光转向上帝，与永恒的上帝和解，才能得到永恒的生命，上帝为万事定适当的时间，他使我们有永恒的意识(传3：11)，这是生活的意义。人仅有物质的富足不够，享受日光之下劳碌得来的好处时，还要发出善行，获得幸福感和价值观，这才是上帝所赐满足的人生，这是生命的意义。当所罗门看到死亡对人生造成的阴影时，又看到，上帝是万物的法则，人的生命在上帝手中。要摆脱虚空人生，找到生存的意义，进而充实生活的内涵，惟靠与永恒的上帝联合。最后他以传道者的身份向人劝诫：“要敬畏上帝，谨守他的命令，因为这是人人应尽的义务”(传12：13)，这是存在的意义。

所罗门是一个醒悟的人，是一个回头的浪子，开始敬畏上帝，后远离上帝，在经历了人生的享乐、荣华、富贵、名利、地位的顶峰之后，觉得人生虚空，醒悟后发现：人存在的意义不在享受中、不在财富中、也不单在有限的今生，对永恒上帝的跟随才是古今世人心中终极的呼唤，也是生命的终极目标。

盼望各位亲爱的读者，能够早早认识上帝的慈爱，跟他建立亲密的关系，践行基督的教训，活出信仰的使命，在行为上结出善行，在生活与工作中荣耀上帝，经历蒙福的人生。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2008.1.25