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潘公凯的“航天登陆舱”装置在上海龙美术馆展出

(2017-03-26 15:57:34)
标签:

潘公凯

装置艺术

龙美术馆

季涛

分类: 艺术与欣赏

应“头条号”平台之约而作。

324日,原中国美术学院和中央美术学院院长的潘公凯先生的装置艺术展览“坐忘之舟”在上海龙美术馆(西岸馆)开幕了。潘先生带领着知名音乐人刘索拉、知名媒体人等众多好友来到展场参观,并现场向来宾讲解了这一装置的创作思想和制作过程。

潘公凯是我国著名绘画大师潘天寿的儿子,是知名画家、艺术教育家和美术理论家。他除了进行国画创作之外,也会进行西方概念下的当代装置艺术的创作。

潘公凯的“航天登陆舱”装置在上海龙美术馆展出

潘公凯先生

装置艺术是西方现代主义潮流当中从杜尚开始分出来的一个支脉,这个支脉加上行为艺术和现成品艺术等等,几乎成了当代世界的艺术主流。

潘先生在展场对装置艺术和他的作品进行了讲解:对于装置艺术,观众们往往不容易理解,而实际上它是有内在的理论结构的。这个理论结构最基本的特色,我把它概括为“错构”,即错位的逻辑结构。以在此展出的装置作品“坐忘之舟”为例,我们可以看到“错构”在此件作品当中的几个层次的呈现。

潘公凯的“航天登陆舱”装置在上海龙美术馆展出

潘公凯先生在现场讲解其艺术构思

潘公凯的“航天登陆舱”装置在上海龙美术馆展出
我在龙美术馆展场,首先进入的是作品内部暗黑的空间,随即可以看到一片闪烁的宇宙星空,观众置身其中,感觉浩瀚无垠,同时还能够听到从星空的深处传来的宇宙中的声响与脉动。同时,我还可以看到,由一些像宇宙登陆舱这样的飞行器所构成的充满未来感的宇宙空间站的景象。这种带有科幻色彩的宇宙空间站的景象和整个宇宙的空旷,给人造成一种虚幻的现实感,这是可以看到的第一个直观的层面。 

潘公凯的“航天登陆舱”装置在上海龙美术馆展出

潘公凯的“航天登陆舱”装置在上海龙美术馆展出

进而,我开始围绕着这个登陆舱走一圈,可以发现登陆舱的舷窗是能够望进去的,里面有一张普通的办公桌,上面还有很多办公用具、文件,而在这办公桌的上方,是一块虚拟的屏幕,上面正在播映着一个动态的视频短片,这是一个似是而非的驾驶舱,这个驾驶舱似乎接近现实,但仔细看又很不现实,视频播放的是从驾驶舱看出去的景色,窗外各种星球、星体扑面而来。最后,这个驾驶舱进入了一个黑洞,时空开始变形…而这个写字台上方的动态视频也是虚拟的,其实这里并不存在一块真实的屏幕,这个视频仅仅是一个虚拟的幻影。观众沉浸在这个虚拟的宇宙空间、虚拟的宇宙飞行器、虚拟的视屏、虚拟的驾驶舱环境中,使我感到十分的惊奇与困惑,而这种惊奇和困惑可以进一步把人带向更沉静、更纯粹的审美体验之中。

潘公凯的“航天登陆舱”装置在上海龙美术馆展出

潘公凯的“航天登陆舱”装置在上海龙美术馆展出

这件作品给观众带来的感觉既真实又虚幻,是由于该作品的每个层面都是一种“错构”:第一层宇宙星空景象是一系列的“错构”组成的,实际上是一个错误的逻辑结构,与真实的宇宙其实没有关系;登陆舱也是一个“错构”,它不是一个真实能用的登陆舱,只是外观看上去像登陆舱而已;舱内驾驶空间放了一张潘公凯先生担任院长时用过的办公桌,这显然又是一个更深层面上的错构;办公桌上的投影视频也是虚拟的,这个视频是实际不存在的,是一种镜面反射构成的假象。正是这每一个层面都充满错误的逻辑结构,保障了这个作品的虚拟性,正是这种错构使得这件作品成为名副其实的当代艺术作品,也正是这层层的错构,保障了这件作品没有任何实际的现实功能,而只具有审美功能,层层的错构又恰好保障了这种审美功能的充分效应。

潘公凯的“航天登陆舱”装置在上海龙美术馆展出

知名媒体人洪晃(左二)

“坐忘之舟”装置展览的背景声音是由知名音乐人刘索拉制作的。刘索拉在现场对制作这一背景音的过程进行了介绍:我是将音乐声通过电子方法过滤掉具有音乐声响的频段,而将其余的非常规奇异声音组合成类似宇宙星际间运动形成的声响。从中尝试去体现潘公凯先生的“错构”理念。

潘公凯的“航天登陆舱”装置在上海龙美术馆展出

刘索拉在现场讲解背景声音的制作

潘公凯的“航天登陆舱”装置在上海龙美术馆展出

刘索拉、潘公凯、龙美术馆王薇馆长、程丽

潘先生总结道:可以说,“坐忘之舟”这件作品是我的“错构”理论的个案演示。——“错构”正是所有当代艺术作品背后的理论结构的核心。

潘公凯的“航天登陆舱”装置在上海龙美术馆展出

潘公凯的“航天登陆舱”装置在上海龙美术馆展出

这件作品,起源自1993年潘公凯的一个创意,当时潘公凯在美国访学,开始思考装置艺术。当时他设计了一个草图,放在曹星原家里。20087月,曹星原将草图带回北京,从而又勾起了潘先生的创作冲动。在当年的草图中,潘公凯设计了一个宇宙飞行器,飞行器里面是潘公凯的日常生活场景。

潘公凯的“航天登陆舱”装置在上海龙美术馆展出

也许,这件“坐忘之舟”不仅巧妙地运用了“错构”策略,而且因为它很好地预示了我们后人类未来的情景。在这件装置作品中,假想的人类未来存在形式与现实的人类当前存在形式并置在一起,由此自然会引起我们思考这样的问题:在现今的人类与未来的后人类之间的转变,将是一种持续的演变过程,还是一种瞬间的彻底断裂?

潘公凯“坐忘之舟”装置艺术展一直要持续到57日。

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