加载中…看历史
(2022-07-01 23:26:33)鉴于博客异常的态势，花了几天时间把博文复制出来，毕竟一切皆有可能。同时，也稍微看和整理了下。竟然看到一句“我喜欢历史”，也许这个陈述所表达的是真的，而现在的我的状态不是简单一句话所能反映的。对所谓的历史的认识和感情，倘一言以蔽之，可谓是一波三折。对关于所谓历史的东西，读过一些，有一些曾给予我愉悦的阅读体验，像二月河的《康熙大帝》、《雍正皇帝》和《乾隆皇帝》，唐浩明的《曾国藩》、《杨度》和《张之洞》，高阳的《胡雪岩》、《红顶商人》和《灯火楼台》，范文澜的《中国通史》，司马迁的《史记》，罗伯茨的《世界文明通史》，鲍克的《神之简史》，纳特金斯的《建筑的故事》，讲谈社的一套十卷本的《中国的历史》等。严格说来，我算不上喜欢历史，甚至我都没有认真地问过“究竟什么是历史”或者“历史是什么”。曾经有一段时间想认真地系统地读一读历史，但没有进行完，白寿彝主编的《中国通史》读了几卷就不读了；《二十四史》只读了前三史；牛津一套中国史买了，几乎一页也没有读；还有几部大部头关于历史的书像普鲁塔克的《希腊罗马名人传》、韦尔斯的《世界史纲》、马骕的《绎史》、《太平广记》等，都是想读而没有读的。历史类的书太多了，读来读去我在读历史的过程中感到恐怖，我不喜欢恐怖小说电影之类，但在历史中看到了恐怖，甚至一度觉得最大的恐怖小说就是历史，感到这一点后，几乎放弃了历史的阅读。昨天看央视一个记者采访当年明月，又看了他做客“三人行”节目，觉得当年明月很有关于历史的才华和见识，他是适合于历史的，他的历史知识相当丰富，记忆力也好。也是巧了，这几天我正思考关于过去和现实的问题，思想里的观念和“象”与“相”的问题，个体与全体的对应即“一花一世界”的问题，也尝试着回答关于“历史是什么”的问题等，他有几个看法不说直接回答了我的问题罢，的确是给予我很大的启发。他道出了怎么看历史这个问题，这是我没有思考过的，他说就四个字“感同身受”。他还说中国号称注重历史甚至自诩为所谓的历史大国，但却不知道从历史当中吸取历史的教训，不是原话，怎么个意思罢，真是一语中的，道出了历史或者读历史的玄机。我只想到人们看历史的时候是把自己作为一个旁观者去看的，而旁观者是冷漠的，我曾经把自己当做旁观者来看自己的过去，或许有时需要这样，但同时也要知道自己并不是真的是一个旁观者。而看历史不能作为一个旁观者，这里有一个时空转换的问题，就是视觉不仅在空间上有近大远小的问题，所谓的时间上也有。看东西的角度、观察者所处的位置和采取的视角及其背景都关乎你能看到什么，看到的东西的样子。人一般的看的角度或者视角都是平视，我不是说平视有什么问题，我是想说要知道平视的问题所在，平视很容易贝遮挡，但人不只有平视一个角度或一个视角，有时需要变换视角，可以尝试采取俯视和仰视，可以把拟观察的东西拉近或者推远，这样会看到曾经看不到的东西、不一样的东西或者状貌。我曾经特反感说老子什么朴素的辩证法之类，好像自己比老子还高似的，当年明月也有类似的观点，他读历史是读进去了。我读《易》受倪海厦的启发，变换了角度，采取俯视，就读进去了，读懂了，甲骨文、楚字的“水”就理解了。通常人们看昆虫都是俯视，法布尔却是平视着去看昆虫，于是有了不朽的《昆虫记》，这都是变换角度所得。还有他的“照片和录像”说，不仅解决了怎么看历史的问题，还启发了我的关于思想里的观念和“象”与“相”的问题的思考。我由个体与全体的对应即“一花一世界”的问题进而考虑的一个问题是我叫做“凡人哲学”的问题，就是世间一物与另一物的对应的问题，这也关乎哲学的反思和反省问题，所谓历史或者过去与现实的问题，人有一个特性或者特点就是“甩锅”，从小就被这么培养训练或者已经进入基因形成遗传也说不定，小孩子不小心撞了桌子，大人打桌子以哄孩子，桌子没有，动何罪之有？迁怒迁罪于桌子，实际上就是“甩锅”。人惯于把所谓的好东西好的品质归于人自己或者就是自己，而把不好的东西不好的品质归于它物或者他人，这就是甩。看历史，所有的好的东西，自己有份；不好的东西与自己无关，推给时代，推给某个罪魁祸首。我越来越不这么看，我觉得人的一切都与我有关，都有一种对应关系。希特勒、日本人都与我有关，他们的行为所表现出的东西与我是一种怎样的对应，是不是人性里的东西，这些东西我以一种反思和反省的方法去对待我觉得是必要的。对所有关乎人的现象我不再想去解释，而是想去理解，这对我很重要。作为一个老人而还活着，这是我就要面对的问题，老人还活着的必要不仅在于他作为一个历史的见证者而存在，最重要的是他的教训，而教训的获得只有通过反思和反省，别无他法。
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