现在，临近中秋，很多机关、公司、团体和个人都会采办礼品，向客户、亲朋好友送礼，送礼收礼是中国传统中秋佳节的一个礼俗，历经千百年的沧桑，延续至今。送礼，这个民族传统的习俗，如今，竟然引起了巨大的非议，比如，某人撰文批判中秋送礼，希望“今年过节不送礼，也不收礼。送礼的人不要怕对方给脸色，收礼的人更不必担心碍于脸面。社会风气之扭转，有时候要依赖制度，但最终却要靠个体的觉醒。”
　　在1990年代的欧洲，有一个叫英奇（William Ralph Inge）的人，这样说“工业革命产生了一种全新的野蛮主义，全无过去的根基……一代人正在成长起来，他们并非没有受过教育，但是，他们所处的人文教育，在其历史发展过程中，与传统文化几乎没有任何联系。”英奇所批判的人，也存在我们今天的社会生活中，他们戴着“绝对道德”的白手套，来“净化”着传统礼俗，春节压岁钱——物欲——批判！清明节跪拜礼——愚昧——批判！如今中秋节，送礼还是被批判！
        曾几何时，有的人那么狂热地去建设一个人间天堂，想把社会成员统统塞进道德的“真空”里，狠斗“私”字一闪念，看看，连我们脑细胞的电波都要时时刻刻被“净化”！文化礼俗几乎都被消灭掉了，没有压岁钱了，没有跪拜礼了，没有中秋送礼了，可事实证明，疯狂过后，天堂越加遥远，人文的废墟却不请自来。不送压岁钱了，物欲就没了，不跪拜了，人间平等了，不送礼了，贿赂就没了，这只是道德洁癖们的“头脑盛世”，压岁钱没了，权力和财富的欲望依然猖獗；不跪拜了，形式上人人平等，可是，实际上并没有权利方面的平等；不送礼了，权力寻租和交换丝毫没有减轻，道德洁癖们求德以求盛世，已经经历了历史的检验，被证明是这是非常荒谬的。
       送礼是中国文化的传统礼俗，送礼是社交，是人与人之间情感交流的方式，为了加强群体的凝聚力，为了融入社交圈，为了强化亲情，人们会选择送礼。在中秋这个花好月圆的节日里，送礼意味着团圆与和美。送礼不是行贿，收礼也不是受贿，行贿受贿肆意泛滥，怎么会是文化礼俗的错呢？保护和提倡送礼，并不是鼓吹行贿和受贿，这是最基本的常识问题。中秋送礼，为什么要担负一个涉嫌行贿受贿的“原罪感”呢？送礼收礼，人情交往，不必羞羞答答！
        社会风气的好坏，决不是基于绝对的道德标准，而是参照个人的权利。社会风气转好了，不意味着马路上没有果皮，电影里没有接吻，学生不早恋，成人不犯罪，随地不吐痰，过年不收礼。而是，个人权利有了充分保障，私德才会随之完善，在一个保障个人权利的环境里，公德才会最终形成。人有私心不可怕，道德瑕疵而已。
       对于贿赂，当制度令你沮丧，那么你就应该更加关怀人的心灵，而不是越发限制和压抑人性，中秋月圆，人情温暖，人们渴求交往，需要友谊，需要亲情，心不是制度的保洁员，相反，心是制度的魂，人文关怀就是呵护人的心灵，我们不会消灭道德的瑕疵，而是让普通人在世态炎凉中依然活出生命的意义，送礼习俗也有负面的攀比等因素，但人文关怀会宽容地接纳这些“不伟大”，慢慢地消融这些“不崇高”，社会的成员是人，而不是神，人有人的缺点，每个人身上都有不崇高和不伟大的的地方，人文关怀会接纳，会消融，绝不会用神性去要求人性。而道德洁癖呢，以道德的名义干脆地做一次文化阉割，不许送礼，不许收礼——这就是人文关怀和道德洁癖的分别。
        雅各布·布克哈特说：“在某些时候，虚假的怀疑主义到处泛滥……，而真正的怀疑主义总是不够。”是啊，对传统礼俗的批判，几十年来，如雷贯耳，声嘶力竭，批判的多，绞杀的多，扑灭的多，可谓史无前例，更是后无来者，但是他们始终忘记这样一点：礼俗只属于文化传统，而绝不是政治可以利用的工具和武器。当批判传统礼俗到处泛滥的时候，真正需要理性反思的民生话题，则似乎世外桃源一般，人声总是多不过鸟声！