先说一个故事。1927年,伟大的画家毕加索，47岁，与长着一头金发，体态丰美的17岁少女初次相遇，从此，这位少女便一直成为毕加索绘画和雕塑的模特儿。这幅画叫做《梦》，一个17岁女孩之梦，这幅画是精神与肉体的爱的最完美的体现。毕加索和他的17岁画作，李敖和他的十七岁这本书，有一种相通的地方，那就是艺术家们对人性的令人惊叹的敏锐和深刻！

    李敖的小说，有个特点，用他自己的话说，是“水平思考”，也就是哲学式的联想和阐述，大陆读者熟悉的《北京法源寺》就是这样一本小说，我做小说编辑多年，文学和哲学的嫁接与融合，实在太难，而李敖似乎是铁了心似的偏向虎山行，这本《虚拟的十七岁》即是如此。

     比如，在《虚拟的十七岁》里，邻居对男主人说了一句“守望相助”，本来是邻里之间的客套话，而李敖便开始铺陈“望”字的文化涵义，洋洋洒洒，有“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。”，还有培根，“山不朝穆罕默德，穆罕默德即朝山。”，在本书中，人物对话中，便揉合了大量的文化探讨，当然，有了水平思考，就得“收脑回来”。“水平思考”是哲学的一面，“收脑回来”是文学的一面。
     文学家也有哲学的发散思考，但是，文学家用的是文学的方式，做国内小说多年编辑，品读的都是当代小说大家的作品，其中，女作家残雪的小说，是承载大量哲学思考的，而残雪运用的还是文学的手法来进行哲学的反思，而李敖则是更多的使用哲学思辨的方式来进行，人物对话是这本书的主要方式，男主人公“我”和女主人公朱昆，两个人的对话，是整部小说的推动力。
     当然，《虚拟的十七岁》，不如《北京法源寺》的地方，在于李敖的“水平思考”有些空泛和散乱，影响了情节的推进，《北京法源寺》是部历史小说，“历史”给了发散思考以充分的空间，但是《虚拟的十七岁》则是现代都市小说，她跟读者的距离太近，太紧，给作者铺陈和发散的余地比较小，有一些地方，作者不得不费力的“收脑回来”。    

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