色胆包天：李敖再造"林黛玉"——解读李敖9_裴钰

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色胆包天：李敖再造"林黛玉"——解读李敖9

(2008-06-01 16:57:59)

标签：

裴钰

人文

文化

虚拟的十七岁

杂谈

李敖

娱乐

曹雪芹

红楼梦

看到了“赤裸”，别以为你看到了黄色或什么的

1.何为“赤裸”
    我下午困极，倒在床上，似睡非睡，懵懵懂懂，不知过了多久，我醒了，外面的天黑了，我只好去开灯，但是房间里的顶灯不亮，我又去房厅，房厅里的顶灯也不亮，没电了？我想。可是不对，我看到墙角有个台灯，黑色的灯罩，小的，却在亮着……我没开墙角的台灯，我觉得屋顶怎么变得那么高啊！台灯的灯光微弱，但是莹红，我反反复复地按顶灯的开关，就是不亮，说不清，屋里是怎样的感觉，黯淡，却不黑暗；微亮，却不温暖；有光明，却没有安全感，我着急，却不恐惧，我不安，却不绝望……
    我怎么又回到了床上，又一次睁开眼，屋顶变低了，我赶紧去开灯，顶灯亮了，只是墙角黑色的小台灯消失了，我打开了所有的顶灯，已经晚上9点多了，我的屋顶变矮了，我好像一抬手就能够到它。
    忘不了那种不安：明明知道有电，但是就是灯灭，努力了半天无济于事，只有墙角一盏黑色的小灯在迷迷发光，房间内有光，不是黑暗，我站在屋中央，自己扁平，有些风化……
    我知道，平面的自己，这就是色；风化着上下，这就是空。“色”不是色情，不是淫荡，它其实是精神层面的东西，是反思，是考量。有一个词叫“赤裸”，这两个字本身仿佛就是低俗，但是，李敖告诉我们：“看到了“赤裸”，别以为你看到了黄色或什么的。“赤裸”不是，不全是，不只是单纯的肉体层面，它也是，也许是，也最好是复杂的精神层面，并且精神层面的赤裸也不止于一丝不挂，而是一片灵光。”一个没有负累的，没有枷锁的，没有别人操控的，没有自我虚伪的灵魂，就不是一个奴役的灵魂，一个罪犯的灵魂，一个婊子的灵魂，一个骗子的灵魂，这样的灵魂是“赤裸”的，灵光一片，美不胜收。有着“赤裸”灵魂的作家，300年前，有个曹雪芹，他写的“赤条条来去无牵挂”，就是灵魂的这种“赤裸”；300年后，有个李敖，他说“赤裸不是黄色”。

2.李敖的“虚拟”，曹雪芹的“意淫”
中国人熟悉《红楼梦》，曹雪芹讲“意淫”，中国人也喜欢《牡丹亭》，那里面有“神会”。“意淫”和“神会”都是虚拟的，但是，曹雪芹没有把“意淫”说透，一个“淫”也让贾宝玉有了色情狂的嫌疑。李敖说透了，他讲“虚拟不能解作幻想症，因为幻想症能会治好。并且内容简单。虚拟可是千军万马。并且，虚拟也不能解作白日梦，虚拟晚上照干不误。虚拟也不能解作意淫，意淫的花样多了。虚拟要赋予新的解释。虚拟是计划的产品，计划出来的空中楼阁，是真正逼真的空中楼阁。”他为了清晰的说明，写了一篇散文《虚拟》——
虚拟是人想变成鸟，科技是人造出来飞机，科技是过度了的虚拟。
虚拟要一点科技，不要太多。该是月光、烛光时候，不要电灯；该是沙漏时刻，不要钟表。但有些科技是

好的，威尔刚，振动器，录音机和拍立得。
虚拟不是大张旗鼓，虚拟是小规模的情调。
虚拟是踪迹大纲，情怀小样，是比粗的更粗，比细的更细。
虚拟是放大与夸大。
虚拟是加法与乘法。
虚拟是放快，放慢，让情人痒。
虚拟是情人N+1,N+2，N+3
虚拟很左倾。
虚拟是高兴说出你不知道的，是高兴说出你听了都吓一跳的。
虚拟是自导自演的A片，并且只只能自己看，如果她是十七岁。
虚拟不是无中生有，是有中无奇不有。
这是对中国“梦文学”最好、最系统的解释，《虚拟的十七岁》和《红楼梦》无法并论，但，敖公确实和曹公心有灵犀，懂了敖公的“虚拟”，也就懂了曹公的“意淫”，大观园就是计划出来的空中楼阁，是真

正逼真的空中楼阁，里面的万千颜色，百般是非，是踪迹大纲，也是情怀小样。

    3.林黛玉应该不穿内裤？
    明白了“赤裸”和“虚拟”，我们就可以继续进一步来解读李敖。
    女主人公，朱仑，叫Julian，敖公知曹公，朱仑是林黛玉吗？有不少相同点，1.同为孤儿，寄居于亲戚家，林黛玉在姥姥家，朱仑在姨娘家；2.同为处女；3.同为才华卓绝，具有超出年龄的才华，黛玉的《葬花吟》，朱仑的《失掉》，都是小小年纪的沧桑之作，青春的挽歌和绝唱；4.个性都太独特了。5.都太美了，既有青春皮肉的美丽，又有才华的魅力，即温柔如水，又灿若明华。6.结局都悲惨无比，林妹妹病死，朱仑也病死，她们都是“脑病”。
    曹公300年后，才有了敖公，林黛玉的另一个名字是潇湘妃子，朱仑有的却是英文名字Julian，这就是区别，一下子三百年，
    李敖说“新时代的林黛玉，应该脱离病态，展现另一种可爱。”
    朱仑问：“你要的是穿上牛仔裤的林黛玉？”
    李敖说：“也要的是脱下牛仔裤却看不到内裤的林黛玉。”
    当代林黛玉应该不穿内裤吗？李敖的逻辑是这样的：在牛仔裤和林妹妹之间，并没有任何存在。真正的存在主义，是内裤不存在。没有内裤的牛仔裤，才更加原始。内裤是文明，牛仔裤是原始。牛仔裤是漂亮大腿的一部分，内裤只是视觉与嗅觉，内裤再见，对于牛仔上身而言，你多此一裤。
    牛仔裤和内裤，在这里是文化符号。牛仔裤是“包裹”，内裤是“文明”，牛仔裤管冷暖，内裤管文明，穿了牛仔裤，可以走出大门了，再穿上内裤，成了“文明”的人了。注意，这可不是美，哪个辣妹穿内裤？辣妹就是不穿内裤，也不是林黛玉。
     朱仑问：“林妹妹（不穿内裤，就成）辣妹了。”
     李敖说：“辣妹太没大脑了，林妹妹可是有大脑的。有大脑多么重要。”

     电脑“脑”不到的地方
     有了大脑，一个美丽与智慧并存的大脑是什么样子的？它更关注人性，更关注互联网时代的信息聚合能力，人脑对电脑，计算能力不如，储存能力不如，执行能力不如，设计能力不如，分辨能力不如，选择能力不如……电脑可以谱曲了，电脑可以绘画了，最后，伟哥（威尔刚）和震荡器发明之后，xing高潮都可以用科技的手段达到了，科技发展得寸进尺，人性步步后退，还有电脑“脑”不到的领域吗？有，那就是人的本真和情感，人的灵性和冥想，本真、情感、灵性、冥想，与文明无关，与美丽与智慧的大脑有关，所以，电脑是内裤，脱了内裤，也就是脱了电脑，追寻电脑“脑”不到的地方，才是人性的最后的拯救之路。而朱仑，就是在本真、情感、灵性和冥想方面，具备超群的能力，而在美女如云的时代，跳脱而出，就如300年前，林黛玉一出世，5000年的群红齐折腰，
    林黛玉的才华，是中世纪中国的哀歌，朱仑的神通呢？林黛玉是“才女”，朱仑是“神女”，300年前是理性拯救人类，300年后，是感性拯救人类。
    300年前，曹雪芹用一个“才华女孩”来写中世纪人们的过去，现在和未来，中世纪的繁荣和没落，安全和危机，上升和崩溃。300年后，李敖用了一个“神性女孩”，在为信息时代的人们，做了和曹公同样的一件事。