民众分享——文化认同——真性情

   “红楼笔谈”已经完成了19篇，正在要写第20篇的时候，有朋友给我一个新闻，原来是《非常品红楼》作者苏芩，在炮轰红学研究罔顾真性情，里面提到了我的名字，见“胡适、俞平伯、周汝昌、蔡义江、裴钰这些人，及中国红学会，把《红楼梦》变成了旧书斋、死学问、假道学，这不是曹雪芹的真性情，而是一种“假正经”。大观园里有中国人的真爱和真性情，不能让学术扼杀了真性情，而应该让平民大众去分享这份真性情。”
    把我与胡适、俞平伯、周汝昌等先生并列，让我很不自在，一个是我还没有大的学问，第二，我治《红楼梦》的方向和几位老先生的确不同，我不是考证派，也不是索引派，更没有细究什么“自传说”，我写的《红楼笔谈》有一个宗旨是“品红楼，爱中文”，是从语言审美的角度来引导博友们品鉴红楼梦，通过中文和英文的对比，传统中文和现代汉语的对比，能够把握中文的根本魅力，我们尽管写不出来那么好的中文了，但是，我们至少要懂得审美。
    由于我通英语，粗通德语和法语，所以，先后详细研究了几个节译本和全译本的《红楼梦》，两个英文全译本一个是英国人霍克斯的，还有一个是杨宪益夫妇的，有了自己的颇多体会，放到博客上，也是为了品外文，爱中文，就是与朋友们分享。
    《红楼梦》是中国古典文学的顶峰，不仅受国人的最高推崇，而且也为国外所最关注，这样，《红楼梦》也就成了中西文化交流的一个桥梁，用东西方文化的视野来观察《红楼梦》，能够让我们更好的知道西方文化，也能够让世界更好的理解中国文化。我在“红楼笔谈”中，指出了《红楼梦》英文译本的种种不足，目的不是为了挑错，而是为了在我们的共同努力之下，早日推出一个既准确，又生动的新版全译本《红

楼梦》，从而更好地向世界传播《红楼梦》，也就是让世界各国的读者更好的理解曹雪芹的“真性情”，更好的接受中国传统文化的价值观，我说过，文化的交流总是温暖和融合的，能够消除误解与偏见，在今天的世界上，敌视和冷酷太多了，不同文明之间，不同民族之间，彼此理解和认同还是不充足。
      有人对霍克斯和杨宪益夫妇的《红楼梦》全译本进行了强烈的批评，我觉得大可不必，霍克斯的译本

长在创造性的翻译了《红楼梦》，并且极大推动了红楼梦在西方世界的传播，短处在于发挥过头，没有体现出中国传统文化的特色；杨宪益夫妇的译本长在严谨，中规中矩，短处在于过于琐碎，缺少创造性。我们在评价这两个译本的时候，千万不要忘记了这样一个史实，《红楼梦》向西方传播，始于1830年，当时仅仅是片段的翻译，直到1970年代，才有了第一个英文全译本，这期间整整有140多年的时间，而如今，30多年的时间里，一下子出了2个全译本，这本身就是文化的奇迹，所以，我们现在不要着急，也不要苛求，默默地为新的英文全译本做一些力所能及的事情，就是我们自己的贡献了，这要求我们有真性情，不怕寂寞，不怕冷清，作出实事来。
       我也反对脱离了文本意义上的某些研究，比如，我就反对研究红楼梦女儿们是大脚，还是小脚，紧盯着林妹妹的脚丫，不如去仔细研究林妹妹的思想价值，后者更像一个文化学者的本分。

花瓶红学还要插满“海棠花”

      我读《非常品红楼》，感觉苏芩的评论自成特色，我历来主张文艺批评要有充分的个性，只要自圆其

说就好。我感觉苏芩对王熙凤的解读，要远远胜过对林黛玉的解读，比如批评林黛玉过于骄纵，还给黛玉带了一顶“女首富”的帽子，让我隐隐约约地感到了于丹评说《论语》的影子。于丹的失败从反面告诉我们，你可以用通俗个性化的语言解读，但是绝不要进行思想的僭越，对于民族传统的优秀价值观要真实的传承，而不是用自己的一套理论取而代之。黛玉的刻画，体现着曹雪芹女性“海棠花”观念，高度的贞洁、纯粹、美和知性，所以，黛玉才有葬花之举，试问哪个女首富能够作出如此无限旖旎的浪漫行为？
    《红楼梦》淫不过《肉蒲团》，性不过《绣榻野史》，就是一种“海棠花”精髓，让《红楼梦》超凡脱俗，所以，花瓶红学还要插满“海棠花”，如果让林妹妹、宝姐姐的形象背离了海棠花品格，完全成为俗艳之辈，成为富豪、贪官的花瓶金丝雀，那就成了“二奶红学”！
    苏芩现在鼓吹“学术娱乐化”，让人感到一丝忧虑，红学毕竟还是文艺批评，所以我支持批评个性化。但是，如果换成了社会学、历史学等等这样的人文科学，恐怕就会适得其反，酿成大错。曹雪芹是真性情，红迷都是真性情，苏芩也是性情中人，言语突凌，但也趣味盎然，所以，我觉得苏芩美女炮轰红学界之火，延烧及我，确切的说，是一次袭胸之扰。

纸媒刊文评价我的红学笔谈

《学者裴钰，除了人文还有娱乐》
　　裴钰的说法确实很有道理，不要说现在的普通读者能写出漂亮文字的人不多，就是不少从事文字工作的人，写出的文章也常常令人难以卒读。我们平常在看书时，尤其是在阅读翻译作品时，裴钰文中所列举的那种“火车中文”随处可见。如果读者捧在手里的文字面目可憎，毫无美感可言，又怎么能唤起他们的阅读兴趣呢。我们读古典白话小说时，常常会觉得朗朗上口，除了作者的文字功力之外，恐怕还得益于它们曾长期在民间流传。我们现在写完一篇文章之后，有几个人能朗读一次呢，读起来费劲也就在所难免了。记得《凤凰周刊》的执行主编师永刚曾说过，《凤凰周刊》非常重视记者的文字表达能力，新记者都要到港台有影响的大媒体实习一段时间，学习他们的语言表达方法，以形成区别大陆其它媒体的独特行文风格，这恐怕也是很多读者喜欢看这份杂志的原因之一吧。
　　我个人认为，裴钰的“红楼笔谈”系列博客显然要比马瑞芳的“趣话红楼”有趣的多，也为部分红学家指出了一条新的红学研究之路——红学研究不应该沦为文字游戏，也不应该一股脑钻进故纸堆里自娱自乐，而应该带领读者去领略《红楼梦》和中文的美感，只有这样，红学研究才有现实意义，路子才会越走越宽。对我们这些普通读者而言，阅读《红楼梦》也应该有意识地领略其中的文字之美，学习曹雪芹高超的文字表达艺术，学习其中的为人处世的道理。如果象马未都那样，仅仅把《红楼梦》作为爱情故事来读，这样的阅读其实没多大意义。我们写不出曹雪芹那样的中文也许并不可怕，真正可怕的是我们失去欣赏那种优美文字的能力。文／关军
http://news.idoican.com.cn/xsb/html/2008-04/22/content_4365114.htm
 
苏芩炮轰红学界链接：
http://book.sina.com.cn/excerpt/c/2008-04-23/1704234039.shtml