永和九年（公元353年）三月初三上巳日，晋代贵族、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42位全国军政高官，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。这一儒风雅俗，一直留传至今。

        当时，王羲之等在举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。而《兰亭集序》也被称为“禊帖”。

【兰亭序】

【毛泽东书兰亭序】该碑为毛泽东书写的《兰亭序》，作品原件藏于中央档案馆。书法豪放刚劲，上下错落，节奏起伏，自然天成。

【兰亭序】又名《兰亭集序》，28行，324字。东晋永和九年（公元353年）王羲之书，宋代书法家米芾誉之为“天下行书第一”。真迹据传殉葬唐太宗之墓昭陵，现有摹本、临本传世，以“神龙本”最佳。《兰亭序》亦在中国书法史上具有崇高地位。

        “曲水流觞”是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历的三月上巳日人们举行祓禊（fúxì）仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。这种传统历史非常古老，最早可以追溯到西周初年，据南朝梁吴均《续齐谐记》：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《诗》云‘羽觞随流波’。”

        “曲水流觞” 主要有两大作用，一是欢庆和娱乐，二是祈福免灾。

【普照禅寺】原为琅琊王氏故宅。晋永嘉年间王氏南迁，舍宅为佛寺。唐朝称“开元禅寺”，宋崇宁初改称“天宁万寿禅寺”，后称“普照禅寺”。金皇统四年（公元1144年）和尚觉海重修该寺并集唐柳公权的正楷字刻成了集柳碑《沂州普照禅寺兴造记》。碑文中记述了普照寺为书圣王羲之的故宅和该寺的沿革。寺内的大雄宝殿为琅琊八景之首“普照夕阳”的自然景观。此殿西壁有窗，夕阳西下时阳光自窗射入殿内，照在金色的佛像上，金光四射蔚为壮观。









【洗砚池碑及晋王右军洗砚池碑】该碑相传为沂州钱达道所书，因刻制于王羲之故居，不敢留其姓名。原碑遗失，该碑根据民国照片复原。

【鹅池碑】该碑相传为王羲之与王献之父子共书，王羲之书“鹅”，王献之书“池”，又称父子碑。       

        在历史上，古代人有著名的“四爱”即“周敦颐爱莲，陶渊明爱菊，孟浩然爱梅，王羲之爱鹅”的说法。

【快雪时晴帖】

“龙跳天门，虎卧凤阁”是梁武帝对王羲之书法的赞誉。

【集柳碑】金皇统四年（公元1144年），普照禅寺主事觉海集唐著名书法家柳公权的墨迹，刻制《沂州普照禅寺兴造记》，公计1261字，为中国知名的石刻。

        书圣故居文化气息非常浓厚，每年举办书法节，各种笔墨纸砚，晋墨坊欣赏到琅琊古墨也称沂州古墨，还有书圣墨宝拓片，浓浓的墨香，饱了眼福。

王羲之博物馆

        游览完王羲之故居，想去王羲之博物馆看看。于是在9月16日上午驱车前往，很不巧王羲之博物馆闭馆。问了问隔壁临沂市美术馆的工作人员，回答说已关了好久了，也不知啥原因，或许是疫情吧。

       王羲之博物馆位于临沂书法广场书圣阁一层，与临沂市美术馆比邻。主要展现“书圣”王羲之的传奇一生和书法艺术成就的造就历程。

        我们只能围着王羲之博物馆转了一圈，拍了几张照片就离开了。

        王羲之书法影响了一代又一代的书苑。历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！

        王羲之真迹早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。