永远的七步村

漫漫人生路，走好每一步。读破万卷书，行得万里路。可是，曹植风华正茂，却遭遇了生死存亡的七步路。七步成诗，七步从容跨越了死亡线，七步成就了历史传奇。

在魏晋文学史上，“建安七子”的代表人物是曹植。他的诗赋冠绝一个时代，才华横溢，木秀于林。曹植，字子建，三国时魏王曹操的第三子，封陈王，世称陈思王。他诗才敏捷，出口成章，且传奇颇多，早在三国时代就已声名鹊起。李白在著名诗篇《将进酒》中写下“陈王昔时宴平乐，斗酒十千咨欢谑”，赞赏的就是纵酒赋诗笑傲公候的曹子建。曹植的词赋也俊秀惟美，《洛神赋》堪为千古佳篇。

开封通许县有曹植墓一座，由此形成了一个七步村。七步村也非同一般，分为前七步、中七步、后七步三个自然村。有了曹植墓和七步村的通许县就拥有了一份历史的天空，以此为契机规划发展旅游文化产业，那可真是老天爷的厚爱。

 

       河南通许县长智乡七步村的曹植墓

七步诗的传说

风流曹子建，绝美七步诗。说到曹植，必谈七步诗，顺理成章。因为七步诗太有名了，曹子建与七步诗的故事太传奇了，太深入人心了。不过，这个故事有着两个版本，一是《世说新语》，实录民间传说；二是《三国演义》，是小说虚构的情节。当然还有《三国志》和《晋书》的版本，此不详述。

据《世说新语·文学》中说，曹丕作了皇帝之后，对才华过人的胞弟一直心怀嫉恨。有一次，他命曹植在七步之内作诗一首，如果作不出就将他处死。而曹植不等其话音落下，便应声而吟出六句诗来，诗云：煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。据说曹丕听了之后，深有惭色。曹植非凡的才华，出口成诗的本领，让文帝曹丕自觉不如，对诗中隐义兄弟手足不应相互猜忌、伤害的大义有所感悟，只得找个台阶下来，赦免了曹植。

《三国演义》版本增加了一个情节，曹丕认为曹植的诗作多数是他人代笔，就让其在七步之内吟诗一首，若能则免一死，否则从重治罪，决不姑息！当时殿上悬出一幅画，画着两只牛，斗于土墙之下，一牛坠井而亡。要求诗中不许有“二牛斗墙下，一牛坠井死”字样。曹植行七步，其诗已成。诗曰：两肉齐道行，头上带凹骨。相遇块山下，倏起相唐突。二敌不惧刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛气不泄毕。曹丕与群臣皆惊，又命他以兄弟为题作一首诗，不得提及兄弟字样。曹植略加思索，即口占一首《七步诗》，令曹丕无计可施。前面多出的情节完全是为了铺垫，引人入胜之技法，且当故事听听而已。

七步诗流传甚广，脍炙人口。曹子建也名声大振，胸有浩然之气。

谁改的七步诗

众所周知，七步诗流传于世的也有两个版本。一个版本是《世说新语》中记载的那首六句体的诗，我们姑且称作是“原生态”的《七步诗》。另一个版本是《三国演义》中的四句体的诗：煮豆燃斗萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。我们不妨称作是“流行版”的《七步诗》。应该说原生态的《七步诗》系诗中佳品，因它是原创，是脱口而作的好诗，展现了历史的真实，原滋原味。流行版的《七步诗》是在民间传播中经过文人修改的作品，不伤原意，更为精炼，更易于传诵。其改动关键在于把前三句合成一句，这种高度凝练的艺术功力，须有非凡的腕力。现在中学语文课本中选的便是流行版的《七步诗》，以至于不少人只知道四句体的《七步诗》，不晓得六句体的原生态《七步诗》。一位青年宣传干部就曾问我六句体的诗句怎么读。民间流传只是个说法，未有文字凭据。直到《三国演义》出来，才算有据可查。于是，罗贯中不仅为后世奉献了一部小说名著，还把流行版的《七步诗》的著作权划入自己的名下。也就是说，《七步诗》及其传奇故事产生如此巨大的文学影响，这个功劳既是曹子建的，也是罗贯中的，一个是原创，一个是传承，两个版本以其各自的光辉闪烁在中国诗歌史灿烂的星空中。

曹植墓是真是假

有人说：历史总是留下难解的迷案。据《开封风物大观》记载，曹植墓应该在山东东阿县，因为他生前封临淄王，死后葬于封地是为惯例。但是，在开封市通许县城东12· 5公里处的长智乡后七步村，也有一座曹植墓。那么，这个曹植墓是真是假呢？经过有关方面考证，也是真的，是曹植的衣冠冢。曹植曾封为雍丘王，而雍丘既是现在的杞县、通许一带地方，曹氏后裔和当地民众纪念他而修衣冠冢完全合乎情理。

岁月流转之中，七步村一度讹传为“齐步村”，明成化八年（1472年）夏季发大水，墓被大水冲刷，出现一穴，遂发现一块石碑，上书“三国魏陈思王之墓”，方知“齐步”的错讹。为纪念一代文学大家曹植，于明万历年间，将村名更改为“七步”。

墓碑原立在后七步村陈思王陵祠内，此地现为学校。碑体高3·44米，宽0·76米，厚0·22米，其提名为“通许县创建陈思王陵祠记”，系明万历八年（1580年）通许知县王乔英撰文所立。碑文正书36行，记载了曹植墓的具体位置，最著名的两句赞佩子建“诗才擅七步之雄，文章冠三国之彦”。所以，这座墓的历史和文化价值都不可小觑。     

1982年5月14日，通许县政府把曹植墓列为文物保护单位。笔者认为，对曹植墓尽快进行必要的保护维修，它至少应该成为开封市乃至河南省级文物保护单位。

近期，互联网上有专家考证说，山东东阿的曹植墓是一座兵器冢，不是真正的墓葬；河南淮阳的曹植墓也不是曹子建死后的栖身之所，而是衣冠冢。根据通许县发现的石碑和一直通向长智的暗道分析，七步村倒可能是曹植的真实墓葬。七步村就应该是为曹植守墓的后人建立发展起来的。从七步诗到七步村，历史在默默地铭记着一个不朽的灵魂。

好一个：七步诗酒

冒着绵绵秋雨，我和文友去通许采风。除了乡镇企业、自然风光等，我们最想拜谒的就是曹植墓和七步村。在我的印象里，这应是通许最有代表性的文物古迹了。县里一位剧作家对我说，曹植墓国家不承认，考古证据不足。我觉得他说的有一定道理，但是，即使曹植墓有待于进一步考证，它的存在也已在明代以前，至少要有600年以上的历史。其墓其村作为文化遗产来说，已是不争的事实。它们和曹子建一起成为通许县的宝贵文化资源。明代立下的那通石碑深深地刻在了历史的记忆里，无法磨灭。把七步村建设成仿汉魏风格的民居村落，把曹植墓建设成“七步诗生态园”或者“建安七子诗文故事生态园”，将是县域历史文化旅游的一个亮点。一个地方的历史遗迹不一定要多，但要有高品位，有独到之处。文化古迹就是资源，后人的责任是把它变成看得见、摸得着的财富。

我在车上暗自感叹着，一位文友忽然指着车窗外叫道，你们看——七步诗酒！我一瞧，原来是前面中巴车上的一幅广告。广告也让我们兴奋起来，终于看到通许县在作曹植和七步诗的文章了！自古来，诗酒相伴，几乎如影相随。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”（王维诗句）。好诗必有好酒，好酒当出好诗，诗借酒兴，酒助诗成，酒是诗的酵母，不然，何来的“李白斗酒诗百篇”？其实，曹子建也是个诗酒交好、性情不羁、笑傲江湖的人物。《三国演义》描写，曹丕以不为父亲曹操奔丧为由向曹植兴师问罪，派武将去把他捉拿归案。武将本以为会遭到曹植的拼命反抗，一场刀光剑影势不可免。哪知他带领兵士冲进王府时，曹植与朋友已经喝得酩酊大醉，不费吹灰之力便被绑了起来。曹子建到底是一介文人，完全没有政治头脑，对于到了眼前的杀身之祸竟是浑然不觉。这也才是文学的曹植，他对权势之争没有什么兴趣，他一直活在诗与酒的境界之中。这是他的天真，也是他的可爱！于是，我产生了某种联想，通许县的“七步诗酒”在历史文化的窖池中着力地酿造，酿造得又香又醇，酿成一种名酒的品牌，就像当年曹子建“归来宴平乐，美酒斗十千”那样的好酒，让天下四方的客人慕名而来，“游七步名园，饮七步诗酒，诵七步诗篇，住七步古村”。笔者不才，且为通许作一个造势的广而告之。如何？